La historia del USS Potawatomi - Historia

La historia del USS Potawatomi - Historia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Potawatomi

(AT-109: dp. 1,675,1. 205'0 "b. 38'6", dr. 15'4 ", s.17 k .;
cpl. 85; una. 1 3 ", 2 4dmm .; cl. Aonaki).

Potawatomi (AT-109) fue establecido por United Engineering Co., Alameda, California, el 19 de octubre de 1942, lanzado el 3 de abril de 1943; patrocinado por la Sra. Arthur L. Monroe; y encargado el 12 de febrero de 1944.

Tras el shakedown frente a California, Potawatomi, un remolcador de flota asignado a ServRon 2, operó a lo largo de la costa oeste hasta el 3 de mayo cuando navegó hacia Pearl Elarbor con un remolque. Reclasificado ATF-109 el 15 de mayo de 1944, navegó a Kwajalein con TU 16.14.7, llegando el 1 de junio. Al regresar casi de inmediato a Pearl Harbor, se dirigió a Majuro con un remolque y llegó el 25 de junio.

Al regresar a Pearl Harbor, navegó a Eniwetok con un remolque y llegó el 7 de agosto. Luego procedió a Saipan y Guam, antes de regresar a Eniwetok. Procediendo a Majuro, participó en la invasión filipina con TG 79.19 el 20 de octubre de 1944, recuperando patines LCT y preparándose para las operaciones de salvamento. Después de una asignación de remolque de Manus a Hollandia, participó en el asalto de Lingayen con TG 77.8, ayudando a la lancha de desembarco, el 9 de enero de 1945. Haciendo recorridos entre Leyte y Ulithi de marzo a junio, Potawatomi proporcionó servicios portuarios en Leyte durante julio y navegó a Okinawa. a principios de agosto, llegando el 6 y permaneciendo allí durante la guerra y hasta el 10 de septiembre.

El 12 de septiembre, Potawatomi llegó a Nagasaki y permaneció allí hasta el 2 de octubre. Durante Qetober navegó entre varios puertos japoneses. Al regresar a Pearl Harbor, operó allí hasta el 5 de abril de 1946, cuando partió hacia Seattle con una misión de remolque. El 21 de Sentember partió de Bremerton hacia Alaska, operando desde varios puertos de Alaska hasta el 29 de noviembre de 1947 cuando regresó a Bremerton. El 15 de diciembre de 1947 se presentó en servicio en la Flota de Reserva del Pacífico del Grupo San Francisco y en el Astillero Naval de San Francisco para la revisión previa a la activación.

Se desmanteló el 28 de abril de 1948 y entró en la Flota de Reserva del Pacífico de los Estados Unidos, atracada en Stockton. El 27 de agosto fue reasignada a la Alameda Groun. Trasladada a la Flota de Reserva de Defensa Nacional de la Administración Maritina en agosto de 1961, fue cedida, en el marco del Programa de Asistencia Militar, a Chile en febrero de 1963 donde sirvió como Janequeo hasta su hundimiento en 1965.

Potawatomi ganó 2 estrellas de batalla por el servicio de la Segunda Guerra Mundial.


Leyendas de America

Los Potawatomi son un pueblo nativo americano algonquino de las Grandes Llanuras, la parte superior del río Mississippi y la región occidental de los Grandes Lagos. Su nombre es una traducción de la palabra Ojibwe & # 8220potawatomink, & # 8221 que significa & # 8220 personas del lugar del fuego & # 8221. En su propio idioma, los Potawatomi se refieren a sí mismos como Nishnabek o & # 8220personas. & # 8221

Los Potawatomi eran parte de una alianza a largo plazo, llamada Consejo de los Tres Fuegos, con los Ojibwe y Ottawa, que tenían un lenguaje, modales y costumbres similares o comunes. Al principio se estimó que eran unas 8.000 personas.

Su primer contacto europeo ocurrió en 1634 cuando Jean Nicolet llegó a Green Bay, Wisconsin, y se encontró con algunos Potawatomi allí. Sin embargo, en ese momento, la tribu vivía en Michigan, por lo que probablemente estaban de visita. Luego, en la década de 1640, la Confederación Iroquesa de Nueva York comenzó a asaltar tribus indias en toda la región de los Grandes Lagos para monopolizar el comercio regional de pieles. Forzados hacia el oeste, los Potawatomi se establecieron en la península del condado de Door en Wisconsin. Después de 30 años de guerra, reubicación y epidemias de enfermedades, los franceses estimaron alrededor de 4.000 potawatomi en 1667.

Cuando las tribus algonquin comenzaron a expulsar a los iroqueses de regreso a Nueva York, los potawatomi se trasladaron al sur hasta el extremo sur del lago Michigan. En 1701, los franceses construyeron Fort Ponchartrain en Detroit, y grupos de Potawatomi se establecieron cerca. En 1716, la mayoría de las aldeas de Potawatomi estaban ubicadas entre la actual Milwaukee, Wisconsin y Detroit, Michigan.

Potawatomi Chief Crane y Brave

Los Potawatomi se convirtieron en socios comerciales y aliados militares de los franceses. Cuando los indios Fox se levantaron en Wisconsin contra los franceses entre 1712 y 1735, los Potawatomi participaron en muchas batallas del lado de los franceses. Más tarde ayudaron a los franceses en sus guerras con las tribus Chickasaw e Illinois. Durante la década de 1760, se expandieron al norte de Indiana y al centro de Illinois.

Cuando los franceses e ingleses comenzaron a luchar entre sí por el control de las tierras de América del Norte, la tribu luchó en una serie de guerras con los franceses, incluida la Guerra del Rey Jorge y # 8217, en 1746-47 y la Guerra de Francia e India de 1754 a 1763. Con la victoria de Inglaterra en esta guerra, todas las posesiones francesas en Canadá y el Medio Oeste volvieron al control británico. Desconfiados de sus nuevos señores coloniales, participaron en Ottawa Chief Pontiac & # 8217s Rebellion contra los británicos en 1863. Los británicos sofocaron la rebelión en 1866 y luego establecieron mejores relaciones diplomáticas y económicas con las tribus para evitar tales recurrencias.

Durante la Revolución Estadounidense, la mayoría de los Potawatomi en Illinois permanecieron neutrales o incluso favorecieron a los estadounidenses, pero sus parientes en Michigan eran más pro británicos. La Guerra Revolucionaria & # 8220oficialmente & # 8221 terminó en 1783 con el Tratado de París, que colocó el límite occidental de los Estados Unidos en el río Mississippi.

Luego, el gobierno de los Estados Unidos trató de establecer un límite con las tribus de Ohio a través de tratados, pero los hombres de la frontera simplemente los ignoraron y se trasladaron a tierras nativas. Esto resultó en una guerra sangrienta entre los Estados Unidos y los indios de Ohio, con el apoyo de los británicos, de 1790 a 1794, en la que participaron los Potawatomi de Michigan e Indiana. La guerra continuó hasta que los indios fueron sofocados por & # 8220Mad Anthony & # 8221 Wayne en la Batalla de Fallen Timbers en 1794. En noviembre, los británicos firmaron el Tratado de Jay resolviendo sus diferencias con los Estados Unidos y acordaron dejar sus fortalezas en Estados Unidos. territorio. Los jefes de la alianza firmaron un tratado cediendo la mayor parte de Ohio, que incluía a 240 miembros de Potawatomi. Aunque los Potawatomi no entregaron ninguna de sus tierras, recibieron $ 1,000 por firmar. Posteriormente, más de 60 de los líderes de Potawatomi, que habían asistido a las negociaciones del tratado en Greenville, Ohio, se enfermaron misteriosamente y murieron. Los británicos afirmaron que los estadounidenses los habían envenenado.

Las tribus nativas firmaron varios tratados en los años siguientes, pero no fue hasta que se firmó el Tratado de Detroit en noviembre de 1807 que los Potawatomi debieron entregar algunas de sus propias tierras. En ese momento, las tierras tribales Potawatomi incluían el norte de Illinois, el sureste de Wisconsin, el norte de Indiana, el sur de Michigan y el noroeste de Ohio.

Posteriormente, muchos Potawatomi se convirtieron en seguidores de Tenskawatawa, el Profeta Shawnee, y su hermano Tecumseh, quien predicó la doctrina de resistir la expansión estadounidense en tierras indígenas. Los hermanos armaron una alianza militar india que incluía a los Potawatomi que luchó en el lado británico durante la Guerra de 1812. Una vez que comenzó la guerra, los Potawatomi derrotaron a la guarnición estadounidense en Fort Dearborn en Chicago. Cuando terminó la guerra en 1814, los británicos cedieron las tierras de Wisconsin y otras partes del Medio Oeste.

Después, los Potawatomi atravesaron tiempos difíciles y, a menudo, no podían cazar y cultivar suficiente comida para comer. Pronto, no tuvieron más remedio que ceder sus tierras a los Estados Unidos a cambio de dinero para poder sobrevivir. Se hicieron varios tratados y cesiones de tierras en los años siguientes, y la eliminación del Potawatomi al oeste del río Mississippi ocurrió entre 1834 y 1842.

Los Potawatomi fueron eliminados en dos grupos, con las Bandas Prairie y Forest de Illinois y Wisconsin que se trasladaron a Council Bluffs en el suroeste de Iowa, y las Potawatomi of the Woods, que incluían las bandas de Michigan e Indiana, se trasladaron al este de Kansas cerca de Osawatomie. Una banda de Potawatomi, dirigida por el Jefe Menominee, se negó a dejar sus tierras natales en su aldea de Twin Lakes en Indiana. Pronto se unieron a Menominee cientos de otros Potawatomi que no querían irse, y con el tiempo, la banda de Menominee & # 8217s creció de cuatro wigwams a más de cien. Sin embargo, en agosto de 1838, los soldados los obligaron a comenzar una marcha hacia Kansas, que ahora se conoce como el Camino de la Muerte de Potawatomi. Durante el traslado forzoso, 42 de los 859 Potawatomi habían muerto.

En 1846, los grupos de Iowa y Kansas se fusionaron y se colocaron en una sola reserva al norte de Topeka, Kansas. Este grupo se separó en 1867, y el ciudadano Potawatomi se mudó a Oklahoma, cerca de la actual Shawnee.

Durante estos años de remoción, la tribu se fracturó y muchos miembros evitaron la remoción y permanecieron en el área de los Grandes Lagos. Otros se fueron con el Kickapoo a Texas y Kansas, y algunos emigraron a Canadá. Aproximadamente 200 de los Potawatomi que fueron a Iowa y Kansas regresaron a Wisconsin y se establecieron en las cercanías de Wisconsin Rapids.

Hoy en día, hay varias bandas de Potawatomi reconocidas a nivel federal en los Estados Unidos y Canadá.

Ciudadano Potawatomi Nation, Shawnee, Oklahoma
Comunidad de Potawatomi del condado de Forest, Wisconsin
Comunidad indígena de Hannahville, Michigan
Match-E-Be-Nash-She-Wish Band de Pottawatomi, también conocida como la tribu Gun Lake, Dorr, Michigan
Nottawaseppi Huron Band de Potawatomi, condado de Calhoun, Michigan
Pokagon Band de indios Potawatomi, Michigan e Indiana
Prairie Band de la nación Potawatomi, Mayetta, Kansas.

Primera Nación de Caldwell, Point Pelee y Pelee Island, Ontario
Chippewas de Nawash Unceded First Nation, Bruce Peninsula, Ontario
Primera Nación Saugeen, Ontario
Chippewa de Kettle y Stony Point, Ontario
Primera nación de Moose Deer Point, Ontario
Primera Nación de la Isla Walpole, en una isla sin fin entre los Estados Unidos y Canadá
Primera Nación Wasauksing, Isla Parry, Ontario


Exposición de historia tribal de Potawatomi dedicada en Burnett's Mound

Los miembros de la tribu Potawatomi fueron obligados a punta de pistola en 1838 a dejar sus hogares en Indiana y caminar una ruta de 660 millas conocida como el "Sendero de la Muerte", dijo Jon Boursaw el jueves.

Luego vivieron en lo que ahora es el condado de Linn en el centro-este de Kansas, donde 600 miembros murieron de cólera y fueron enterrados en tumbas sin marcar antes de que los Potawatomi fueran reubicados a fines de la década de 1840 en el área de Topeka, dijo Boursaw.

Boursaw, nativo de Topekan y legislador tribal de Potawatomi, fue uno de los que hablaron en una ceremonia en el suroeste de Topeka para dedicar una exhibición centrada en la historia tribal de Potawatomi.

Hizo hincapié en que los Potawatomi han estado aquí desde antes de que Topeka se convirtiera en una ciudad en 1854 y Kansas se convirtiera en un estado en 1861.

Boursaw encabezó los esfuerzos para crear esa exhibición, que presenta tres letreros interpretativos. Se encuentra en la entrada de Skyline Park en Burnett's Mound, el sitio del punto más alto de Topeka.

Los letreros incluyen información sobre el homónimo de Burnett's Mound, el jefe Abram Burnett, quien era dueño de la tierra donde se encuentra Skyline Park y vivió cerca del montículo hasta que murió a los 57 años en 1870.

"Estoy muy orgulloso de esta exhibición porque no solo cuenta la historia de Burnett, sino que cuenta cómo llegamos aquí, dónde estábamos antes de llegar", dijo Boursaw. "Habla de cuatro personas que fueron miembros clave de la tribu mientras estábamos aquí".

Aproximadamente 70 personas asistieron a la reunión del jueves en la exhibición, a la que se puede llegar yendo a S.W. 35th y Gage Boulevard, luego viajando unas cinco cuadras al oeste y una cuadra al norte.

Los cielos estaban en su mayoría despejados y las temperaturas en los 70 superiores cuando los presentes escucharon a los oradores que incluyeron a Boursaw, el presidente de Citizens Potawatomi Nation, John "Rocky" Barrett, el comisionado del condado de Shawnee, Kevin Cook, el director de parques y recreación del condado, Tim Laurent, y Allyson Shove, vicepresidente de marketing para Azura Credit Union, que se ha asociado con el condado en los esfuerzos para mejorar Skyline Park.

La exhibición de historia de Potawatomi es "solo una razón más convincente para visitar Skyline Park", dijo Laurent.

"Hay mucho que contar aquí, y los animo a leer los paneles", dijo Boursaw.

Los comisionados del condado de Shawnee, Aaron Mays y Bill Riphahn, y el administrador de la ciudad de Topeka, Brent Trout, también estuvieron presentes.

La ceremonia del jueves se produjo más de un año después de que se creara la exhibición en marzo de 2020 a través de una asociación entre Parques y Recreación del Condado de Shawnee y Citizens Potawatomi Nation, con sede en Oklahoma.

Las ceremonias de dedicación se pospusieron hasta este mes debido a la pandemia de COVID-19.

Los presentes se enteraron de que las puertas de Burnett's Mound y Skyline Park, que normalmente están cerradas al tráfico, estarán abiertas a los vehículos públicos el sábado.


Historia

Cada nación indígena tiene su propia historia de creación. Algunas historias cuentan que los Potawatomi siempre han estado aquí. Otras historias hablan de la migración desde la costa oriental con las naciones Ojibwe y Odawa. Las tres tribus se organizaron libremente como la Confederación de los Tres Fuegos, y cada una desempeñaba un papel importante. Se decía que los Ojibwe eran los Guardianes de la Tradición. Los Odawa eran conocidos como los Guardianes del Comercio. Los Potawatomi eran conocidos como los Guardianes del Fuego. Más tarde, los Potawatomi emigraron desde el norte de los lagos Huron y Superior a las orillas del mshigmé o Gran Lago. Esta ubicación, en lo que ahora es Wisconsin, el sur de Michigan, el norte de Indiana y el norte de Illinois, es donde los exploradores europeos a principios del siglo XVII encontraron por primera vez a los Potawatomi que ellos mismos llamaban N eshnabék, es decir, la gente original o verdadera.

A medida que la frontera fronteriza de los Estados Unidos se movía hacia el oeste, las discusiones sobre los límites y las cesiones de tierras se convirtieron en una forma de vida para los nativos americanos. En 1830, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley de Remoción de Indígenas y ordenó que todos los indios americanos fueran reubicados en tierras al oeste del río Mississippi, dejando la región de los Grandes Lagos abierta a un mayor desarrollo no indígena.

El Tratado de Chicago de 1833 estableció las condiciones para la remoción del Potawatomi del área de los Grandes Lagos. Cuando Michigan se convirtió en estado en 1837, se presionó más a los Potawatomi para que se movieran hacia el oeste. El peligroso viaje mató a una de cada diez personas de los aproximadamente 500 Potawatomi involucrados. A medida que se difundió la noticia del terrible viaje, algunas bandas, formadas por pequeños grupos de familias, huyeron al norte de Michigan y Canadá. Algunos también intentaron esconderse en los bosques y pantanos del suroeste de Michigan. El gobierno de Estados Unidos envió soldados para reunir a los Potawatomi que pudieron encontrar y trasladarlos a punta de pistola a las reservas en el oeste. Esta remoción forzada ahora se llama Potawatomi Trail of Death, similar al Cherokee Trail of Tears más familiar.

Sin embargo, un pequeño grupo de N eshnabék, con Leopold Pokagon como uno de sus líderes, se ganó el derecho a permanecer en su tierra natal, en parte porque habían demostrado un fuerte apego al catolicismo. Son los descendientes de este pequeño grupo los que constituyen la Pokagon Band de indios Potawatomi.

Cuando los inmigrantes estadounidenses llegaron por primera vez al suroeste de Michigan a principios del siglo XIX, habrían encontrado a Leopold Pokagon y su aldea en lo que ahora es Bertrand Township en Niles, Michigan. En 1838, Leopold y un pequeño grupo del valle de St. Joseph visitaron Odawa en L'Arbre Croche para intentar encontrar un lugar para establecerse, ya que aunque el Tratado de 1833 les permitía permanecer en Michigan, se suponía que debían mudarse a el área de L'Arbre Croche con Odawa dentro de cinco años. En 1836 se firmó el Tratado de Washington entre Odawa y Ojibwe y se cedieron gran parte de las tierras del norte. Esencialmente, a Leopold y su grupo se les dijo que no habría lugar para que se mudaran allí. Al regresar al suroeste de Michigan, Leopold compró tierras en Silver Creek Township utilizando el dinero de las anualidades acumuladas a través de varias negociaciones de tratados anteriores, incluido el Tratado de 1833. Fue en este momento que Pokagon y varios otros grupos se mudaron colectivamente a Silver Creek Township, cerca de la actualidad. Dowagiac, Michigan. No mucho después, el general de brigada Hugh Brady amenazó con expulsar a Pokagon’s Band de Michigan. Pokagon, que para ese entonces era un anciano con problemas de salud, viajó a Detroit para obtener una sentencia por escrito de Epaphroditus Ransom de la Corte Suprema de Michigan para permanecer en su tierra.

Casi cien años después, durante la Gran Depresión, el gobierno federal aprobó la Ley Wheeler-Howard, también conocida como Ley de Reorganización India de 1934, que proporcionaría a las tribus recursos para restablecer gobiernos tribales. Aunque la Pokagon Band solicitó el reconocimiento, la Oficina de Asuntos Indígenas tenía fondos y personal limitados para implementar completamente la Ley, por lo que decidió reconocer solo a una tribu india en la península inferior de Michigan (la tribu indígena Saginaw Chippewa). No fue hasta el 21 de septiembre de 1994 que una ley del Congreso reafirmó el estatus de reconocimiento federal de la Pokagon Band de Potawatomi. Después de décadas de esfuerzo por parte de cientos de ciudadanos de Pokagon Band y otros voluntarios, la soberanía de Pokagon Band fue restaurada ese día en una ceremonia de firma en la Casa Blanca con el presidente Bill Clinton. Este día ahora se celebra como el Día de la Soberanía por los ciudadanos de Pokagon Band. Esta ley no significó que la Pokagon Band se convirtiera repentinamente en una tribu india, sino que el gobierno federal reafirmó lo que la Pokagon Band siempre había sabido: eran una tribu.


Sendero de lágrimas de Ohio

Las grandes canoas de corteza se movieron hacia el sur desde Detroit, a través de las inciertas aguas del lago Erie y hacia el abrazo seguro de la bahía de Sandusky. Pero no era seguro por mucho tiempo, así que volvieron al sur, un viaje de cinco días por el río Sandusky.

Los bosques estaban llenos de ciervos y mapaches. Lleno de castañas y arándanos. Lleno de tierra de ribera tan blanda que podrían cultivarla a mano.

Los grandes árboles los invitaban a cortar la corteza, tallar las caras de los espíritus vivientes del bosque. Entonces podrían quitárselos y usarlos a la luz del fuego, buscando la luz interior.

Eran los Wyandot de Ohio, y durante más de 100 años vivieron y trabajaron aquí y lo llamaron hogar.

Eran habitantes de Ohio como otros habitantes de Ohio. Cultivaron cosechas, fueron a la escuela y muchos se convirtieron al cristianismo.Incluso lucharon por Ohio en una guerra. Sin embargo, hoy los huesos de sus hijos & # 8211 y los hijos de sus hijos & # 8211 están a 1.000 millas de distancia.

Janith English sabe por qué. English es el jefe principal de la Nación Wyandot de Kansas. Y mientras camina por una colina verde poco común en el centro de Kansas City, Kansas, explica por qué.

Para ella, esta colina rodeada de hormigón es el refugio definitivo. Es el cementerio de Wyandot.

Cientos de Wyandots & # 8211 tal vez más de 1,000 & # 8211 están enterrados allí. Muchos de ellos vinieron de Upper Sandusky, Ohio, en 1843.

El inglés puede decirte quién está aquí. En el área amurallada está Charles B. Garrett, un veterano de la Guerra de 1812, uno de los muchos Wyandots que lucharon junto a Estados Unidos contra Gran Bretaña. Los miembros de la familia Zane están en la fila al borde de los árboles, cada uno descendiente del amado Jefe Tarhe de la tribu y los fundadores de Zanesville. Cerca se encuentra Henry Jacquis, quien era el jefe de los Wyandot cuando reunieron fuerzas para venir aquí hace 160 años.

"¿Se siente diferente para ti?" English dice mientras una brisa levanta su fino cabello blanco de su cuello.

English visitó el cementerio cuando era niña, haciendo un picnic con su familia y escuchando historias sobre sus ancestros tribales. Su favorito era sobre Tarhe, un líder sabio y fuerte que resultó ser su tatarabuelo.

Le encanta escuchar estas historias. Quiere que se los cuente una y otra vez. Historias que tienen sus raíces en Ohio.

La multitud en Fort Greenville retumbó con traductores y susurró en ceremoniales plumas de halcón, piel de ante y tela de algodón. Un día de agosto de 1795, más de 100 jefes indios se reunieron en las llanuras occidentales de Ohio. Eran el Delaware del río Sandusky, Ottawa del río Maumee, Shawnee y Miami del oeste de Ohio y Potawatomi del sur de Michigan. Sus líderes se llamaban Michikinakwa o Little Turtle, Weyapiersenwaw o Blue Jacket y Buckongahelas.

Al otro lado de la mesa había hombres con solapas y botones de latón. Eran asistentes del mayor general estadounidense "Mad" Anthony Wayne, e incluían a William Henry Harrison.

Mientras todos miraban, se desenrolló el pergamino y el jefe Tarhe tomó la pluma en la mano. Ocho meses de negociaciones habían conducido a ese momento, un momento que podría cambiar para siempre la forma en que vivirían los indios en Ohio.

Había llegado el momento de que Tarhe firmara el Tratado de Greenville.

Al firmar, las tribus cederían dos tercios de sus tierras en Ohio. Solo la esquina noroeste sería de ellos, desde el río Cuyahoga al oeste, desde el lago Erie hasta la mitad del sur hasta el río Ohio. También compartirían $ 20,000 en bienes y otros $ 10,000 cada año. Todavía podían cazar en sus antiguas tierras, pero tendrían que dejar que más estadounidenses se asentaran en la pequeña tierra que les quedaba.

Si Tarhe pudiera cambiar las cosas, lo haría. Alejaría a los estadounidenses. Lejos. Para bien.

Pero ya no creía que eso pudiera suceder. Los estadounidenses eran demasiado fuertes. Habían vencido a los británicos y a los indios en la Guerra de Independencia. Bajo el mando de Wayne, habían ganado la Batalla de Fallen Timbers, al norte de Fort Meigs, aplastando la resistencia india.

La pérdida fue más dolorosa por la traición. Cuando los indios corrieron a un fuerte británico en busca de ayuda de sus viejos amigos, las altas puertas se cerraron de golpe por el miedo. Los estadounidenses los inmovilizaron y los indios cayeron por todas partes. A muchos les dispararon mientras cruzaban el río Maumee.

Diez jefes Wyandot murieron. Tarhe, de luto, fue el único líder que regresó al río Sandusky.

Si firmaba, sería más fácil para las otras tribus firmar. Miraron a Tarhe. Su tribu, los Wyandot, eran guardianes del fuego del consejo, guardianes del calumet o pipa de la paz. El vigoroso líder Shawnee Tecumseh & # 8211 que boicoteó el consejo & # 8211 era un fuerte creador de opinión, pero los Wyandot eran los jueces, los historiadores, los tíos benevolentes de la Confederación del Noroeste.

Los seguidores de Tecumseh creían que los blancos querían obligarlos a cruzar el país y al mar. Tenían la intención de mantenerse firmes. Pero la confederación pacificadora de Tarhe se aferró con optimismo al borde en expansión de Estados Unidos.

Era un salvaje oeste lleno de refugiados cansados. Los indios habían pasado por más de un siglo de guerras, enfermedades, licor venenoso y tierra en desaparición y todas las comodidades que la acompañaban. Tarhe y sus seguidores querían vivir en paz y salvar lo que quedaba.

Inclinó su largo cuerpo sobre la página. Su cabello oscuro estaba dividido en el centro sobre una nariz aguileña, cuello largo y una estructura de 6 pies y 4 pulgadas. Era más alto que la mayoría de los indios y la mayoría de los blancos. Tarhe, el Grulla, lo llamaban.

Tarhe y sus guerreros salvaron una vez a una mujer blanca de una banda de torturar a Del consciente. Para cuando Tarhe llegó hasta ella, la habían desnudado, atada y pintada de negro, la marca de la muerte. También protegió a una mujer Christian Wyandot de su maltratador esposo pagano.

Hombre alto, gran corazón, mente sana.

"¡Hermanos!" Tarhe les dijo a todos.

“Ahora establecemos una paz general, permanente y duradera para siempre. Hermanos, sed fuertes y cumplid vuestros compromisos ”.

Muchas libertades indias estaban desapareciendo, pero Tarhe era optimista.

Había firmado tratados antes, y las palabras de este eran diferentes:

"Estados Unidos protegerá a todas las tribus indias mencionadas en el disfrute silencioso de sus tierras contra todos los ciudadanos de los Estados Unidos y contra todas las demás personas blancas que se entrometen en las mismas".

Levantó su bolígrafo. Imaginó una cerca, una cerca grande y fuerte para proteger a su gente.

En 1817, solo 22 años después, se redactó un nuevo tratado. El Tratado de Fort Meigs redujo la valla que rodeaba a los indios de Ohio. Se les dijo que tenían demasiada tierra, 4 millones de acres demasiado, acres que podrían venderse para recaudar fondos para una nueva nación en apuros.

¿Quién hablaría en nombre de la vieja nación que lucha?

Tecumseh se había ido, muerto en la guerra de 1812. Tarhe, un héroe estadounidense en esa guerra, estaba muerto de neumonía. Su sucesor, Duon-quot o Half King, no pudo encontrar un ejército aunque lo intentara. Nuevas enfermedades habían acabado con muchos miembros de su tribu y el licor estaba matando a otros. Ahora los varios cientos de Wyandot restantes tenían que buscar los pequeños espacios donde el hombre blanco no se había asentado. Tuvieron que trasladarse a un pedazo de tierra de 12 millas cuadradas alrededor de Upper Sandusky.

A cambio, el gobierno les daría a los indios dinero para vivir, aliento para cultivar y la palabra de Nuestro Señor.

Lo quisieran o no.

Un día de reposo después de la firma, Wyandots llenó los bancos de troncos en la casa del consejo. Habían venido todos los domingos porque los conmovían los sermones de John Stew art sobre la abstinencia del alcohol y la preparación para el día del juicio. Escucharon esperanza en las palabras de este hombre metodista.

Pero el sermón de esa semana fue diferente a los demás. Stewart le dijo a su audiencia que sus costumbres indias eran pecaminosas y desagradables al Gran Espíritu. Deben dejar de pintarse la cara y creer que evitará el mal. Ya no deben bailar y festejar para honrar a los espíritus del bosque.

Deben aceptar al Señor, Jesucristo y todos sus caminos.

Los jefes de Wyandot, John Hicks y Mononcue, quedaron atónitos. Seguramente Stewart no lo decía en serio.

"Mire el mundo", dijo. “Hay casi tantos sistemas diferentes de religiones como naciones. Di que no es obra del Señor. Estamos dispuestos a recibir buenos consejos de usted, pero no estamos dispuestos a que las costumbres de nuestros padres sean asaltadas y abusadas ".

Si Dios quisiera que los indios tuvieran su palabra en un libro, les habría dado uno, dijo. "La nuestra es una religión que nos conviene a los rojos, y tenemos la intención de mantenerla y preservarla sagrada entre nosotros".

Stewart siguió adelante, sacando fe de su propia experiencia. Era un hombre negro libre de Virginia que una vez cayó en el alcoholismo. Luego encontró a Dios y una vida mejor. Si esta gracia le había funcionado, sabía que podría funcionar para los indios espiritualmente agotados.

Les dijo a los indios que antes de que el Hijo de Dios ascendiera al cielo, les pidió a sus discípulos que fueran a predicar su palabra a todas las naciones.

“No sólo a los blancos”, dijo, “sino a todas las naciones. . . blanco, indio y africano ”, cada uno con una participación en la salvación.

Los Wyandots tradicionalistas buscaron en sus almas. ¿Era posible renunciar a las viejas formas? ¿Dar la espalda a lo que los orgullosos y fuertes antiguos les habían dado?

Tendrían que dejar de lado para siempre su historia de la creación, cómo la esposa del gobernante del mundo celeste arrancó y comió una flor del árbol sagrado de la luz. Cómo cayó al agua del mundo inferior. Cómo un consejo de tortugas tomó tierra que cayó de las raíces de ese árbol y le construyó una casa en el lomo de una tortuga.

Cómo ese hogar era la misma tierra en la que estaban.

En un servicio dominical posterior, un hechizo pareció invadir a algunos de los indios. Pidieron misericordia, cayeron al suelo y profesaron su cristianismo.

Big Tree convertido. Era un anciano de la tribu que todavía usaba las orejeras plateadas de la tradición, adornos que le hacían crecer los lóbulos hasta los hombros. Lo que quería más que cualquier otra cosa era ver a su tribu fuerte de nuevo. Dentro de su casa de tallos de maíz meticulosamente ajustados, se arrodilló y abrazó la oración. "Oh, Homendezue", dijo en wyandot, "tamentare, tamentare". (Oh, Gran Espíritu, ten piedad de mí, ten piedad de mí).

Between-the-Logs convertido a continuación. Alto, de ojos tristes y cálido, había sido la mano derecha de Tarhe. Pero había vivido con una culpa paralizante desde que mató a su esposa en una ira ciega y borracha. Había dejado de beber, pero no lo había sanado. Stewart proporcionó la pieza que faltaba: una religión con perdón.

Mononcue se lo contó a Hicks. “Empiezo a sentirme inclinado a abandonar muchas de nuestras costumbres indias”, dijo, “pero no puedo aceptar dejar de pintarme la cara”. Creía que lo enfermaría.

Sin embargo, continuó pensando en convertirse y continuó hablando con Stew Art en las reuniones.

Cuando llegó el próximo banquete tradicional, Stewart recibió una invitación formal. Los “paganos” querían que él viera, una vez más, exactamente cuán bondadoso puede ser un festín. Aceptó con el espíritu de la diplomacia.

El aroma de ciervos y osos cocidos flotaba en el aire y empezó la música. La primera bailarina soltó tres chillidos, haciendo que Stewart se sobresaltara. Ritmos impulsores, repique de flautas y el zumbido lujurioso de un cuerno de caracola construyeron capas de impulso musical.

Algunos de los jóvenes bailaban cerca de él y cortaban lo que él pensaba que eran algunas de las figuras más ridículas imaginables. Echaron la cabeza a un hombro y cerraron los ojos, luego echaron la cabeza hacia atrás con tanta fuerza que pensó que podrían dislocarse los huesos del cuello. Se inclinaron hacia adelante tan bajo que pensó que podrían tocar el suelo. Todo el tiempo sus brazos estaban en jarras y sus pies seguían el ritmo de la música.

Mononcue observó, observó un poco más y finalmente no pudo contenerse. Un Stewart cabizbajo lo vio ocupar su lugar en el círculo de bailarines. Mononcue comenzó a mover sus pies al ritmo como los demás, uno con los demás, perdido pero encontrado, cabeza arriba, cabeza abajo, en patrones que recorrían las partes más antiguas y profundas de su alma.

No fue fácil seguir el camino del hombre blanco.

Los jefes de Wyandot difundieron la palabra metodista

En un día de verano de 1826, las luces de gas se atenuaron en el Museo Peale de Filadelfia y se encendió una luz más pequeña detrás de una rueda de cuadros. Cuando la rueda comenzó a girar, las imágenes se volvieron borrosas y luego se distinguieron, moviéndose como si estuvieran vivas.

Un grupo de cuatro personas de Upper Sandusky, Ohio & # 8211 tres indios Wyandot y un ministro blanco & # 8211 vieron cómo se desarrollaba la acción: el diablo y un borracho estaban en un tira y afloja. Tiraron de un lado a otro hasta que el diablo agarró el pie del borracho y lo derribó. El espectáculo terminó en la oscuridad, seguido de silencio.

"Waugh", dijo un asombrado Mononcue, un jefe de la tribu.

Mononcue, un segundo jefe llamado Between-the-Logs, el intérprete Samuel Brown y el reverendo James Finley estaban en un merecido descanso turístico. En las dos primeras semanas, cubrieron mucho terreno.

Viajaron a caballo hasta la oscura bahía de San, tomaron un barco de vapor hasta Buffalo (donde un lago Erie agitado mareó a los jefes), un barco por el canal hasta Schenectady y una diligencia hasta Nueva York y Filadelfia. Estaban recorriendo ciudades del este, predicando, recaudando dinero en eventos metodistas e impresionando a todos.

Eran los ciudadanos salvajes más civilizados que jamás había visto la gente de la ciudad. Posiblemente los únicos indios que los blancos habían visto.

Después de la exhibición de fotografías, alguien en el museo les pidió que regresaran al día siguiente. Finley, que dirigía la misión de Ohio, no se comprometió.

A la mañana siguiente, un periódico local llevó un artículo que decía que los jefes aparecerían en el museo. Finley sospechaba una "maniobra de un penique" y declinó la invitación por carta. Pero la curiosidad se apoderó de él, y él y Brown aparecieron fuera del museo solo para ver si el aviso había despertado interés. Las calles estaban atestadas de carruajes.

Sus historias sobre la misión crearon una sensación aún mayor entre los metodistas. Después de 10 años de trabajo misionero en Up per Sandusky, la iglesia tenía más de 200 miembros, casi la mitad de la reserva.

Era una congregación de blancos, rojos y negros, y notablemente sobria.

Su programa agrícola fue fructífero y la escuela vocacional fue tan buena que los paganos estaban matriculando a sus hijos.

Los wyandots estaban abandonando sus casas de corteza y construyendo casas más resistentes hechas de troncos. Estados Unidos les había dado un molino en reconocimiento a su servicio en la guerra de 1812 ("los indios siempre sirvieron primero", decía la lista de reglas). El gobierno también había proporcionado dinero para construir una iglesia, con muchos indios que se ofrecían como voluntarios para sacar las losas de piedra caliza del fondo del río Sandusky y apilarlas en las paredes.

Los indios atribuyeron los cambios a Finley, quien dijeron que los guió con el ejemplo.

Mononcue y Between-the-Logs estaban ansiosos por mostrar los resultados. En el camino, se turnaron para predicar.

En Baltimore, Between-the-Logs habló frente a varios miles de metodistas, describiendo los cambios que su religión había hecho para su pueblo.

“El Gran Espíritu ha quitado el hacha de guerra de nuestras manos, y su amor lo ha quitado de nuestro corazón y lo ha enterrado tan profundamente [en la tierra] que nunca volverá a levantarse”, les dijo. “Y esta paz irá a todos los pueblos, y enterrará toda guerra, y hará que todo el mundo ame como hermanos. Porque Jesús mismo murió para hacer la paz. Sí, hermanos míos, murió ”.

Brown, el intérprete, no se encontraba bien. Between-the-Logs le dijo que descansara y procedió a realizar una pantomima de la crucifixión. Dijo la palabra Jesús claramente y luego se arrodilló, orando, con los ojos suplicando al cielo. La multitud quedó impresionada por el silencio. Estiró la mano sobre un poste de madera y "clavó" su dedo índice en él. Alabanzas a Dios rodaron por la habitación. Hizo lo mismo con sus pies. Más elogios. Su cabeza cayó sobre su hombro, sugiriendo la muerte. La multitud lloraba y gritaba.

Finalmente, Between-the-Logs se levantó el chaleco y, con la otra mano a modo de lanza, se golpeó el costado como si apuntara al corazón. Lo retiró con un zumbido, como si la sangre fluyera. Extendió la mano, como si le goteara sangre.

Un torrente de lágrimas corrió a través de la multitud, y el lamento de los fieles navegó sobre ella. Cristo estaba muerto, pero nació el indio cristiano.

Los cuatro estaban listos para regresar a Ohio. La ciudad era ruidosa y las camas del hotel eran demasiado blandas. En su lugar, enrollaron sus mantas y durmieron en el suelo.

Pero ahora más gente sabía que los Wyandot eran una tribu especial. La iglesia, el gobierno y los propios indios pudieron ver los cambios en Upper Sandusky. Entonces, cuando su agente indio comenzó a preguntarles si les gustaría mudarse a una reserva en el oeste, lo hablaron. Los paganos sintieron que un movimiento los alejaría de los males de la cultura blanca y ayudaría a preservar las costumbres tribales. Pero la mayoría, encabezada por los cristianos, no quiso dejar todo lo construido y enterrado. También recordaron que Tarhe creía que siempre habría una valla alrededor de su tierra, protegiendo a su gente. Nunca tendrían que irse.

Rechazaron la oferta por carta.

Unos años más tarde, en 1830, el presidente Andrew Jackson presentó un proyecto de ley al Congreso que permitiría al gobierno otorgar a las tribus nuevas tierras al oeste del Mississippi a cambio de sus tierras al este del Mississippi. Pagaría que más de 100.000 indios se mudaran y les ayudaran a vivir su primer año en un nuevo territorio.

Jackson presionó con fuerza. El debate fue acalorado y apresurado, con pocas posibilidades de investigación o estrategia. El Congreso aprobó la Ley de deportación de indios, 102 a 97.

Más de un Wyandot se preguntó si la valla que los rodeaba se mantendría.

El principio del fin

William Walker Jr. no fue tonto. Hijo de un hombre blanco capturado por indios y una mujer en parte Wyandot, era un experto en negocios en ambos mundos. Era un jefe de Wyandot, experto en la historia de Wyandot, escritor prolífico, gerente de una tienda general y administrador de correos de Upper Sandusky, Ohio.

No quería que su tribu renunciara a sus tierras de Ohio y se mudara al territorio indio al oeste del Mississippi.

¿Por qué deberían hacerlo? La reserva de Wyandot en 1831 podría haber sido pequeña, pero era una buena propiedad. Cincuenta millas al sur del lago Erie, todavía tenía copas de árboles, un río curvilíneo y un suelo casi mágicamente fértil. Esos 100,000 acres tenían un molino, una iglesia misionera y una escuela. Cientos de casas de troncos agrupadas en sus llanuras protegidas.

¿Quién lo cambiaría por lo desconocido?

No Walker. Y no su tribu.

El gobierno federal pensó lo contrario.

Un año después de que el presidente Andrew Jackson apurara su Ley de Remoción de Indios en el Congreso, James B. Gardiner, un ferviente jacksoniano, llamó a la puerta de los Wyandot. Lo habían contratado para hacer tratados con los indios. Quería saber si les gustaría cambiar esta reserva por una más espaciosa en el oeste.

No, dijeron ellos. Ellos no lo harian. Se lo habían dicho en el pasado.

Gardiner señaló que otras tribus de Ohio habían acordado hacer el movimiento, incluidos los Shawnee, Ottawa y Seneca.

El Séneca acogió con satisfacción la ley de remoción y el dinero que el Congreso puso detrás de ella.Llevaban años pidiendo al gobierno que los alejara del acoso y la mala influencia de sus vecinos blancos. Y solo vivían a 30 millas al norte de Wyandot.

Los Wyandot entendían el acoso y sabían que el aumento de colonos blancos significaba una disminución de los terrenos de caza. Pero la mayoría de los indios, encabezados por cristianos y empresarios como Walker, pensaban que tenían algo que nunca podría ser reemplazado.

El gobierno se lo había dicho hace solo unos años. El inspector federal John L. Leib informó que eran la única tribu que fue "completamente recuperada" por la civilización. Sería cruel eliminarlos, dijo. "Deben ser apreciados y preservados como modelo de colonia".

Otro hombre del gobierno les dijo una vez que nunca deberían vender sus tierras. ¿Y no era ese hombre Lewis Cass, el actual Secretario de Guerra, quien ahora estaba tomando las decisiones sobre la destitución? Habla sobre hablar con una lengua bífida.

La respuesta sobre la mudanza fue no. Pero esto sería por su propio bien, dijo Gar diner.

Eso es lo que dijo el presidente James Monroe en 1825, y ahora esto era lo que decía el presidente Jackson. Incluso su viejo amigo, el agente indio John Johnston de Piqua, lo decía. Dijo que los indios deben irse tarde o temprano.

"¿No sería mejor", escribió el reverendo James Finley en la misión metodista de Upper Sandusky, que "tuvieran un país que sería suyo para siempre?"

Finley, que había estado convirtiendo a miembros de la tribu, respondió. ¿Johnston había conseguido que una vez les prometió a los indios que podrían quedarse con estas tierras para siempre?

No, repitió el Wyandot. No nos iremos. Después de todo, ¿por qué deberíamos recoger y mudarnos a un lugar que nunca hemos visto?

Gardiner se alejó, pero regresó con dinero para un viaje con todos los gastos pagados a territorio indio en Occidente.

William Walker Jr. dirigió la expedición de seis hombres elegida por la tribu. Los llevó a caballo a Cincinnati, en barco de vapor a Kansas y por tierra al valle del río Little Platte en Missouri.

El viaje duró tres meses y cuando el grupo regresó, la respuesta fue no. Muy específicamente, no. Walker tuvo fuertes críticas: no hay arces de azúcar, no hay buena tierra, no hay suficiente caza. Tendrían que compartir la tierra con otras tribus durante nueve años, y los blancos de alrededor no eran mejores que los blancos en casa. Los llamó "fugitivos de la justicia de los estados de Virginia, Kentucky, Tennessee". Además, señaló Walker, Missouri era un estado esclavista. "Los esclavistas rara vez son muy amigables con los indios".

Se acabó la discusión. Gardiner se enfureció. Acusó a los miembros de la expedición de ir al viaje con una actitud negativa y pasar la mayor parte del tiempo cazando osos.

No duró mucho en el trabajo.

Aún así, otros agentes indios llamaron a la puerta.

Llegaron en 1834, cuando la legislatura de Ohio aprobó una resolución pidiendo al gobierno federal que se deshaga de la tribu. Toda esa buena tierra se iba a perder, justo cuando el canal y el ferrocarril entraban.

Llegaron en 1836, los Wyandot no cristianos, furiosos cuando los cristianos de la tribu volvieron a rechazar un tratado. Warpole, uno de los jefes, se enfadó tanto que sacó un cuchillo en una reunión del consejo tribal. Él y otros dos aterrizaron en la cárcel.

Llegaron en 1837 con licor y ofrecieron muchas bebidas antes de que los indios firmaran una petición diciendo que querían irse. La petición no fue reconocida.

Y llegaron en 1839, invitando a los indios a echar otro vistazo al oeste.

Como siempre, la comunidad de Wyandot estaba atormentada por la noticia. ¿Irían ellos? ¿Se quedarían? El impulso se desaceleró, la reserva quedó descuidada y la gente bebía más.

William Walker Jr. tenía problemas para hacer su trabajo. No fue reelegido jefe.

La tribu quería a alguien más duro. Sabían que vendrían más hombres del gobierno a la puerta.

Asesinan a un venerado jefe Wyandot

La noticia llegó en imágenes abrasadoras un día de diciembre de 1841: Cuerpos ocultos bajo la maleza. Hachas a través de sus cabezas. Asesinos blancos en fuga.

Y el buen jefe Summunduwat estaba muerto.

Detalles borrosos y conflictivos. Hubo dos atacantes. O tres. Indios desmembrados. O no. Asesinos que viven a 18 millas de distancia. O siete.

Quedaba un hecho: Summunduwat, el líder Wyandot con el corazón de un indio y el alma de un cristiano, se había ido.

Oh, dejar de lado esa escena de violencia y aferrarse a una imagen más pacífica del hombre. Un hombre que vivió una vida rica.

Summunduwat era un Wyandot de pura sangre que había renunciado a su enorme tocado de plumas en el momento de su conversión. Se lo quitaron y lo arrojaron al fuego, justo antes de que cayera de rodillas.

La religión india "era totalmente exterior", le dijo una vez a un obispo metodista visitante. "No había nada en él para llegar al corazón".

En una escena que recuerda a Jesús sacando a los cambistas del templo, Summunduwat una vez se encerró dentro de la iglesia de la misión. No era un lugar para que los agentes indios distribuyeran anualidades, dijo. Y eso fue eso.

¿Quién bloquearía ahora a los cambistas?

Justo antes de morir, había estado en su cacería de invierno, a unos pocos días al norte de Upper Sandusky.

Fue fructífero. Podía sentarse a la luz de la fogata sabiendo que sus caballos regresarían a casa llenos de pieles de ciervo y mapache.

Las pieles eran dinero en su bolsillo. Mejor aún, eran una señal misericordiosa de que las llanuras occidentales de Ohio todavía ofrecían recompensas a sus habitantes nativos.

Los blancos que vivían cerca persiguieron a los asesinos hasta su casa y los encontraron con todas las pertenencias del jefe. Tenían las pieles, las herramientas, las gemas, los caballos e incluso los perros.

También descubrieron la artimaña. Los asesinos le habían dicho a Summunduwat que estaban perdidos y necesitaban direcciones. ¿Podrían quedarse a la luz del fuego durante la noche y seguir su camino por la mañana? El jefe alto y musculoso estuvo de acuerdo y les ofreció comida. Dijo sus oraciones y se fue a la cama.

En mitad de la noche, bajaron las hachas.

Los hombres que se fueron al oeste con Summunduwat en una fiesta de exploración de tierras lo recordaron compartiendo buenos momentos en bailes tradicionales y juegos de pelota con la tribu Séneca. Recordaron lo molesto que había estado en el Statehouse de Arkansas, al ver la silla manchada de sangre de un senador estatal asesinado. El jefe no pensó que fuera correcto encontrar sangre en una silla en medio de la civilización.

Ahora su sangre manchó el bosque.

Los Wyandot se sintieron aliviados cuando dos de los tres sospechosos, James Lyons y el hijo de John Ander, aterrizaron en la cárcel del condado de Henry. Pero el alivio duró poco. A las pocas semanas, escaparon de su carcelero negligente.

El tercer sospechoso, John Ellsworth, se presentó en la cárcel del condado de Wood por cargos de falsificación.

Pero los funcionarios del condado de Wood y Henry se negaron a gastar el dinero para procesar a Ellsworth. El agente indio John Johnston pidió ayuda a la Comisión de Asuntos Indígenas, pero se la negó.

El gran jefe de los Wyandots, Tarhe, creía que el tratado del gobierno proporcionaba una valla protectora alrededor de la tribu. Pero la justicia en torno a la reserva se había derrumbado una vez más. Si un indio le robaba a un blanco, un agente indio sacaba el dinero de la cuenta del gobierno indio y le pagaba al blanco. Si un blanco robaba a un indio, no había dinero, ni jurisdicción y, a menudo, no había justicia.

Los Wyandot tenían su propia forma de justicia. La compensación fue una gran parte de ella. Si una mujer pierde a un hijo en una batalla, puede conseguir un cautivo & # 8211 blanco o indio & # 8211 para reemplazarlo.

El asesinato total conllevaba una pena más severa. En los viejos tiempos, el asesino estaba atado al suelo, boca arriba. La víctima sería suspendida por encima de él, decayendo sobre su asesino moribundo. En la época de Summunduwat, la sentencia era más rápida: muerte por fusilamiento.

El asesinato de Summunduwat ocurrió fuera de la reserva, por lo que el caso estaba fuera de las manos de la tribu.

Difícilmente un "caso". Era un gran agujero en la cerca podrida que los rodeaba.

Casi inmediatamente después de la muerte de Summunduwat, el gobierno se presentó para ofrecer nuevamente tierras al oeste. Los indios fueron a echar un vistazo. Llegaron a casa y empezaron a hablar. El gobierno federal estuvo representado por John Johnston, el agente indio más conocido de la tribu. Los Wyandot trajeron a John McIntire Armstrong, un miembro de Wyandot que recientemente había aprobado el examen de la barra de Ohio. Los indios también llegaron armados con evaluaciones de tierras independientes.

Las conversaciones se prolongaron durante 11 meses. Cuando terminaron, a fines de 1842, los Wyandot tenían el asentamiento de mudanzas más grande de todas las tribus de Ohio. Obtendrían casi la tarifa vigente para los precios de la tierra en Ohio, el pago por mejoras en las reservas, una anualidad de $ 17,500 y $ 6,000 más de lo que el gobierno ofreció originalmente. Algunos directores de tribus obtuvieron tierras extra.

Muchos Wyandot todavía no querían irse. Pero quedarse era una opción cada vez menor. Si el gobierno realmente cumplía su palabra esta vez, la tribu podría ir a cualquier parte y construir una valla poderosa y fuerte a su alrededor.

Los Wyandot comienzan el largo y triste viaje hacia el oeste

Un mes después de que los Wyandot firmaran un tratado para salir de Ohio, el escritor inglés Charles Dickens llegó a la ciudad. Su llegada el día de abril de 1842 fue pura coincidencia. Upper Sandusky fue una parada de diligencias en el viaje de Dickens desde Cincinnati a las Cataratas del Niágara.

Después de un viaje estremecedor por las carreteras llenas de tocones de Ohio, él y sus compañeros de viaje pasaron la noche en la posada de troncos de la ciudad. Cuando uno de sus amigos se encontró compartiendo habitación con un roncador, el amigo se refugió en el propio carruaje. Pero no fue bueno. . . bueno, así es como Dickens lo describió:

“Este no fue un paso muy político, ya que los cerdos lo olieron y miraron el carruaje como una especie de pastel con algún tipo de carne adentro, gruñeron a su alrededor tan horriblemente, que tuvo miedo de volver a salir. y yací allí temblando hasta la mañana ".

Peor aún, Dickens no pudo conseguir una copa de brandy para calentarlo. No en una aldea india, donde el gobierno no lo permitió. Una lástima, escribió, ya que podrían conseguir licor & # 8211 de mayor precio y menor calidad & # 8211 de los vendedores del mercado negro.

Dickens vio a los indios en las calles, pensando que se veían como "un buen pueblo, pero degradados y destrozados". Le recordaban a los gitanos de su casa en Londres. Pensó que debían estar relacionados con esa "gente errante e inquieta".

Desayunó nada menos que con John Johnston, el agente indio que había negociado el tratado de Wyandot. Dickens pensó que Johnston era un anciano apacible, y aunque el autor estaba entristecido por la suerte de los indios, pareció creer en la palabra del agente de que la destitución era lo mejor para ellos.

Y eso fue todo. El campeón de la clase baja en su propia ciudad hizo las maletas y se fue a ver una de las maravillas naturales del mundo.

Dickens no estaba en la ciudad unos meses después cuando los carros comenzaron a ensamblarse para el traslado al oeste. Había 120 vagones y unos 300 caballos. Y muchos vendedores de licores.

Llegaban de día y de noche, aferrados a la caravana como sanguijuelas.

Vinieron con botellas de bolsillo, jarras y barriles. Regresaron cuando los indios dormían para poder robar provisiones, arneses y hasta los pivotes de las ruedas de los carros.

¿Quién podría derrotarlos? ¿Quién podría mantener sobrio una procesión lenta de más de 600 personas?

Ya era bastante malo que los Wyandot tuvieran que dejar su hogar en Upper Sandusky hacia un territorio desconocido en Occidente. También tuvieron que correr el guante de los males de la civilización.

Para llegar a los barcos de vapor de Cincinnati en una semana, se convirtieron en sus propios agentes de la ley. Instalaron guardias y patrullas. Una bocanada de agua de fuego que fue particularmente devastadora para los indios y entraron en acción.

En el segundo día del viaje, los Wyandot estaban acampados a orillas del río Scioto cuando apareció un hombre con una jarra. Uno de los guardias lo agarró y comenzó a verter el contenido alcohólico en el suelo. El hombre les suplicó que no lo desperdiciaran y les contó una lamentable historia de necesidad. El guardia siguió llegando.

Más tarde esa noche, el mismo hombre apareció en el campamento dispensando licor no de una jarra, sino de un gran barril en la parte trasera de su carro. Los guardias indios sacaron el barril del carro, vertieron el licor y arrojaron el barril al río. Otro vendedor, asustado por la acción, se subió a su caballo y se marchó, perseguido por los indios.

La lucha por la sobriedad continuó durante todo el viaje, pero la tribu enfrentó una batalla más grande: el precio del dolor.

Pocos deseaban dejar su iglesia de piedra y los huesos de sus muertos. Se negaron a vender esa propiedad y, para protegerse, desenterraron los restos de los queridos jefes Between-the-Logs y Summunduwat y los transfirieron a ella.

Los servicios de la iglesia se habían intensificado en las semanas previas a la mudanza. También las lágrimas.

En su discurso final, el Jefe Squire Grey-Eyes se despidió con melancolía.

"Las llanuras y bosques de Sandusky nunca más harán eco a la voz de la canción y el elogio", dijo. “Nunca más nos reuniremos en nuestro templo para cantar los cánticos sagrados y escuchar la historia de la cruz.

“Aquí están enterrados nuestros muertos. Hemos colocado hojas frescas y flores sobre sus tumbas por última vez.

"Pronto serán olvidados, porque la marcha del fuerte hombre blanco no se desviará hacia las tumbas de los indios".

El agente federal indio Purdy McElvain, que estaba interesado en comprar partes de la reserva, describió el estado de ánimo de despedida de la tribu como uno de "perfecta resignación".

El camino a Cincinnati produjo algunas arboledas de paz, lugares para leer la Biblia y escuchar algunas predicaciones. Pero por lo demás era accidentado. Estaba lleno de pantanos que chupaban ruedas, de tocones que mecían los carros y de pasadizos estrechos y cubiertos de maleza que arañaban las telas de lona. Peores eran las ciudades donde los hombres blancos se paraban al borde de calles polvorientas y miraban a los indios mientras pasaban. Más de un indio sintió que este no era un pueblo equipado para enseñar modales adecuados.

Era lo mismo en todas las ciudades & # 8211 Bellefontaine, Urbana, Springfield, Xenia y Líbano.

En Cincinnati, se escoltó a multitudes de blancos curiosos fuera de los barcos fluviales para dejar espacio a los pasajeros indios. La atención apremiante hizo que un caballo en buggy se pusiera en marcha, derribando a su conductor y rompiéndole las piernas. Un grito de "fuego" en un barco fluvial cercano resultó cierto, pero la amenaza se apagó rápidamente. Un niño indio enfermo y una mujer de 103 años murieron tan pronto como subieron a bordo.

Los vendedores de licores, como de costumbre, estaban por todas partes.

La noche antes de que los barcos abandonaran el muelle, un indio amargado durante mucho tiempo por la cerveza subió tambaleándose a bordo, perdió el equilibrio y cayó al agua. Antes de que se ahogara, otros indios pudieron escuchar su último rugido de vida. Sabían que el alcohol o la tristeza lo habían matado.

No estaría con ellos en este viaje hacia lo desconocido.

Los barcos de Wyandot se dirigían a lo desconocido

Apenas a una milla del muelle de Cincinnati, los ruidosos motores del vapor Nodaway se callaron y el suelo dejó de temblar. El capitán Cleghorn se preparó para un saludo.

El 21 de julio de 1843, se formó una línea de Wyandots en la cubierta superior. Cada hombre se quitó el sombrero de la cabeza en señal de reconocimiento. El barco miraba hacia la orilla del río Ohio y la tumba de William Henry Harrison.

El cañón del barco disparó, rompiendo el silencio.

Los hombres que estaban de pie habían luchado con el general Harrison en la guerra de 1812, ayudando a Estados Unidos a sofocar la última manifestación de los británicos en territorio estadounidense.

Había sido un movimiento controvertido, ya que Tecumseh y sus guerreros lucharon contra los estadounidenses. Tenían la intención de detener a los colonos en seco. Los Wyandot, liderados por Tarhe, creían que los estadounidenses prevalecerían y querían vivir con ellos en paz.

"Permítanme decirles que si derrotan al ejército estadounidense esta vez, no han terminado", les había dicho el mensajero de Tarhe, Between-the-Logs, a las tribus cercanas a Detroit.

"Otro vendrá, y si lo derrotas, aparecerá otro que no podrás soportar, uno que vendrá como las olas de la gran agua y te abrumará, y te barrerá de la faz de la Tierra".

Aunque los Wyandot lucharon junto a los estadounidenses, también fueron barridos de Ohio. Por tratado, más de 600 de ellos estaban abandonando una tierra que se había vuelto codiciosa, intimidatoria y hostil. Fueron la última tribu en ser eliminada del estado, ya no sus residentes.

"Adiós Ohio y sus valientes", gritó el jefe Henry Jacquis desde la cubierta.

Los motores se encendieron y la paleta del Nodaway avanzó, sus altas chimeneas dejaron oleadas de humo hollín.

A los indios no les gustaban los barcos de vapor. Las canoas eran lo suficientemente buenas como para llegar a cualquier parte, incluso a través del voluble lago Erie.

Los barcos de vapor eran monstruos mecánicos. En lugar de energía humana, tomaron leña, fuego y agua hirviendo para correr. Se sabía que explotaban, se incendiaban y se hundían. Eran más grandes que muchas casas de troncos juntas, y cuando se mudaron, el fuego en sus vientres rugió.

Algunos Shawnee, Seneca y Ottawa se negaron a ser trasladados en barco. “No quieren. . . ser escaldado, "como el hombre blanco limpia su cerdo", escribió el agente indio James B. Gardiner.

Pero la elección de esas tribus de trasladarse por tierra se convirtió & # 8211 con la ineptitud del gobierno federal & # 8211 en una tragedia de mal tiempo, enfermedad y muerte. El Séneca solo perdió a 30 de su tribu.

Los Wyandot lo sabían y eran la única tribu que tenía permiso para organizar su propia mudanza. Dentro del grupo había varios jefes tranquilizadores y ex jefes que habían participado en expediciones anteriores de caza de tierras.

El ancho río Ohio era la entrada del país a los estados incipientes de Kentucky, Indiana e Illinois y al oeste inexplorado. Para aquellos que buscan fortuna, el viaje en barco podría ser un día de fiesta por el verde seno del país. Se podían ver ciervos, osos, alces y búfalos a través de las empinadas colinas redondas a ambos lados.

Pero para los desplazados, como los Wyandot, cada vuelta en el río traía miedo a lo desconocido.

Peor aún, los niños se enfermaron gravemente de sarampión después de que alguien que portaba la enfermedad subiera a bordo en Cincinnati.

El río Ohio llevó al Wyandot al Mississippi y río arriba al Missouri. El agua se agitó allí, sorprendiendo a los indios que nunca habían visto rápidos.

El capitán Cleghorn se puso más irritable a medida que avanzaba el viaje de una semana.Estaba convencido de que los indios iban a arruinar sus muebles. Enrolló sus alfombras, las empaquetó y limitó el movimiento de los indios en el barco.

A pocos kilómetros de su destino final, se detuvo e insistió en que los indios dejaran el barco durante la noche. Dijo que tenía que hacer un viaje río arriba. Solo había una pequeña casa para hospedarse, por lo que la mayor parte de la tribu, incluidos los niños, dormía sin protección al aire libre. Se despertaron empapados de rocío y vieron que el bote nunca se había ido.

No hubo motivo de celebración cuando llegaron el 28 de julio a su destino final en Westport, Missouri, cerca de Kansas City. La tierra de Kansas prometida por tratado ya no estaba disponible. Hasta diciembre, acamparon en tierras bajas. Las inundaciones fueron tan atroces que dejaron cadáveres de búfalos pudriéndose en los árboles. Las enfermedades mortales los acompañaron.

Cada vez que enterraban a uno de los suyos, los Wyandot marchaban cuesta arriba cerca de la confluencia de los ríos Kansas y Missouri. El pedazo de tierra fue un regalo de la tribu de Delaware.

Marcharon hasta el pequeño cementerio más de 100 veces en el año posterior a su partida de Ohio. Llevaban ancianos, niños y los que estaban en el medio.

La colina manchada de lágrimas pertenecía a los muertos. El jefe Jacquis y su tribu se preguntaron si esta colina de tristeza y huesos sería todo lo que poseerían.

Wyandot lucha por el derecho a descansar en paz

Las hermanas Conley estaban en la colina del cementerio con escopetas. Se corrió la voz de Kansas City, Kansas, en 1906.

Bellas damas, esas hermanas. Buena acción de Kansas. Lyda y Lena viajaron a la universidad remando a través del río Missouri. Después de graduarse, Lyda enseñó telegrafía en la escuela de negocios local y en la escuela dominical de la iglesia metodista. También aprobó el examen de la barra de Missouri.

Ahora, estas mujeres de parte Wyandot, ambas en sus 40, estaban listas para pasar perdigones a la primera persona que perturbara las tumbas de sus antepasados.

Su propia madre, Eliza Burton Zane Conley, fue enterrada allí. También lo eran otros descendientes de los fundadores de Zanesville, Ohio, y del respetado Jefe Tarhe, líder de los Wyandot en Upper Sandusky.

El cementerio indio en el centro de Kansas City también albergaba a Wyandot, veteranos estadounidenses de la guerra de 1812, bebés que murieron de sarampión durante el viaje desde Ohio en 1843 y unos 60 indios que murieron sin hogar y con fiebre durante sus primeros meses fríos en Kansas inundado. Tierras Bajas.

O si no & # 8211 los Conley decidieron.

El Wyandot tenía otros cementerios. Quindaro, al norte y al oeste de la ciudad, servía a los Wyandots que una vez dirigieron una operación de ferrocarril subterráneo allí. Hubo otro en Oklahoma, donde unos 200 miembros de la tribu huyeron después de que la Guerra Civil convirtiera a Kansas City en un campo de batalla brutal.

Pero 63 años después de que los Wyandot llegaran a 1.000 millas de Ohio, el cementerio de Kansas City contó su historia más completa.

Para muchos, como los Conley, era el terreno más sagrado de la tribu.

Entonces, cuando Oklahoma Wyandotte intentó vender el cementerio de Kansas City con fines de lucro y trasladar los restos a otro lugar, Kansas Wyandot se sacudió hasta la médula.

El permiso para la transacción apareció en el último minuto dentro de un proyecto de ley del Congreso. Inmediatamente después de que se aprobó el proyecto de ley, el gobierno envió un equipo a Kansas City para recibir ofertas por el terreno.

Lyda y Lena tampoco perdieron un minuto.

En la oscuridad de una noche de verano, entraron al cementerio con un montón de materiales de construcción. Colocaron carteles de "Prohibido el paso" en las tumbas de sus familiares.

Construyeron una choza con ventanas por todos lados, entraron y cargaron ambos barriles.

Dos banderas estadounidenses estaban a la vista como armaduras de emergencia. Si aparecían "las tropas", dijo Lyda, se envolverían en las banderas y los desafiarían a disparar.

Eran solo dos mujeres, pero los Conley tenían mucho apoyo. En comparación con otras tribus, las mujeres Wyandot tenían roles importantes. Tenían el trabajo de elegir jefes y llevar historias y leyes orales. Los jesuitas en Canadá habían tratado de enseñarles a ser sumisos a sus maridos, sin darse cuenta de su sagrada tradición de ser orgullosos, de mal genio y desobedientes.

Las hermanas Conley se mantuvieron firmes cuando las mujeres de todo el país se mantuvieron firmes. Aún no tenían el voto, pero protestaban y ganaban derechos día a día: derecho al divorcio, a la propiedad de la tierra, a ejercer la abogacía. Los clubes de lectura de mujeres locales expresaron su apoyo a "las chicas Conley".

Sin embargo, Lyda sabía que la espada no siempre era más poderosa que la ley. Presentó mandatos judiciales a diestra y siniestra para detener la venta. Cuando fallaron, presentó más, incluida la afirmación de que el cementerio había sido entregado a la tribu en un tratado. Ningún tribunal había reconocido jamás tal reclamo, y ningún tribunal había reconocido un "imperativo moral" para salvar los cementerios de los indios americanos.

Lyda también perdió esos reclamos. Sin desanimarse, acudió a la Corte Suprema de Estados Unidos en 1909.

Solo dos mujeres habían discutido en el tribunal más alto del país, y Lyda no podía comparecer sin un abogado de Washington que avalara sus habilidades. No pudo encontrar uno y se negó a dejar que nadie más defendiera su caso.

"Ningún abogado abogaría por la tumba de mi madre como yo podría", dijo.

Decidió discutir como ciudadana en lugar de abogada.

Al preparar su argumento para la preservación del cementerio, escribió: "No puedo creer que esto sea una reverencia supersticiosa, como tampoco puedo creer que la reverencia que todo verdadero estadounidense tiene por la tumba de Washington en Mount Vernon es una reverencia supersticiosa".

El tribunal quedó impresionado, pero no convencido. Declaró que el tratado no era legalmente ejecutable. Estados Unidos “estaba obligado. . . sólo por honor, no por ley ".

Sin embargo, Lyda y Lena habían ganado la guerra. Habían desarrollado tantos seguidores en la ciudad que cualquiera que intentara comprar el cementerio se enfrentaría a una sólida valla de oposición pública.

El cementerio estaba a salvo. Por un momento.

El Oklahoma Wyandotte intentó varias veces vender el cementerio, pero las cosas no se pusieron tan calientes hasta unos 90 años después del stand de Conley.

En la década de 1990, la nación Wyandotte de Oklahoma decidió construir un casino en Kansas. De las cuatro naciones Wyandot & # 8211 también en Kansas, Michigan y Canadá & # 8211, el grupo de Oklahoma es la única tribu reconocida por el gobierno de los Estados Unidos. Afirman que ciertas tierras del centro todavía les pertenecen, incluido el cementerio. Se corrió la voz de que, si era necesario, construirían un casino justo encima de las tumbas.

Un jadeo colectivo vino de la comunidad de Kansas City y atrajo titulares en todo el país. Los Kansas Wyandot estaban furiosos, todavía enterrando a sus muertos en este último pedazo de tierra compartida.

Otras tierras compartidas habían desaparecido hace mucho tiempo. El gobierno federal comenzó a desmantelar las reservas indígenas en la década de 1850, dividiéndolas en granjas familiares individuales para los miembros de la tribu y vendiendo el resto. Se esperaba que los gobiernos tribales también se disolvieran.

No todas las tribus perdieron sus reservas, pero los Kansas Wyandot sí lo hicieron. A lo largo de las décadas, su pequeño cementerio compartido se volvió más querido.

Leaford Bearskin, actual jefe de la tribu de Oklahoma, dijo que su grupo nunca tuvo la intención de construir un casino en el cementerio, y que la idea fue inventada y difundida por los oponentes del casino.

Pero Harold Walker, el director de leyes de la ciudad, dijo que escuchó a los abogados de la tribu hablar sobre la construcción del cementerio. Walker creía que la tribu de Oklahoma lo hizo para llamar la atención. Son una de las varias antiguas tribus de Kansas que intentan construir casinos en la ciudad.

Las relaciones entre las tribus de Oklahoma y Kansas se debilitaron a través de la terrible experiencia.

Pero en 1999, después de que la idea del casino del cementerio había muerto, representantes de las cuatro naciones Wyandot se reunieron en Midland, Michigan, para la reconciliación.

Y hoy trabajan juntos, todos Wyandot.

En una tarde de junio, la mayor parte del centro de Kansas City es un cañón de sombras de hormigón. La luz dorada del último día se refleja en el cementerio de la cima de la colina, y parece pulir cada hoja, cada brizna de hierba. Janith English, jefa principal de la Nación Wyandot de Kansas, ha venido de su modesta casa en los suburbios para su deber de limpieza del cementerio de una sola mujer, armada con bolsas de basura y toallitas desinfectantes.

El raro espacio verde de la ciudad atrae a los niños que buscan la sombra del verano. Lleva a las personas sin hogar al refugio de un muro de piedra bajo alrededor de la tumba de la familia Garrett. Aparece un trompetista para practicar un solo lírico en las aceras vacías de la ciudad.

English recoge botellas de cerveza de un cuarto de galón vacías y envoltorios de comida rápida. Su figura alta y de hombros anchos se mueve resueltamente en la cálida luz mientras explora la hierba con sus delicados pero ardientes ojos azules.

Preferiría no hablar sobre la propuesta del casino en el cementerio.

"Fue desagradable, amargo y está en el pasado", dice ella.

Tampoco hablará de lo que sucedió en la reconciliación, aunque dice que fue significativo.

“Nunca supe lo poderoso que podía ser el perdón”, dice.

English se sienta, recordando almuerzos en sacos aquí con su tía Edith, quien contaba historias sobre la gran líder Wyandot, la Jefa Tarhe, y sus otros antepasados.

El inglés es francés e inglés también. Pero las historias de su tía la hacían sentir más Wyandot que cualquier otra cosa.

“Atemporal”, es la palabra que usa para describir el sentimiento.

Si English se salía con la suya, su tribu recuperaría el reconocimiento federal. Presentaron una petición hace 11 años, convirtiéndose en una de las cientos de tribus que aún esperan una respuesta. A diferencia del grupo de Oklahoma, que administra varios negocios en beneficio de su tribu, la nación de Kansas no está interesada en los juegos.

Pero están interesados ​​en establecer un centro de salud para los indígenas urbanos que no reciben beneficios de salud de reserva. Les gustaría apoyar a un inventor tribal que desarrolla un proyecto de energía verde. Y les gustaría publicar información sobre la cultura Wyandot. No queda ni un solo Wyandot que sepa conversar en el idioma nativo.

El inglés favorece la reconciliación con la iglesia, el estado y otros indios, incluso si algunas tribus consideran que esas ceremonias son demasiado escasas y demasiado tarde.

“La gente está aislada por la culpa y la vergüenza”, dice la enfermera de salud mental. “La separación de los demás significa una separación de Dios. Lidiar con nuestros propios errores nos libera para luchar por lo mejor en nosotros mismos y en todos ".

¿Podría haber sido esto cierto en Ohio hace 160 años?

English sabe que hubiera sido difícil. Un pueblo quería compartir la tierra y otro quería cortarlo en pedazos.

“Pero si podemos mirar nuestra historia ahora y discutirla desapasionadamente, creo que podemos aprender unos de otros”, dice.

“Si el Creador desea que todos vivamos en armonía, ¿quién puede decir que es imposible? ¿Qué tenemos a menos que nos aferremos a nuestra fe y esperanza? "

English dice que quiere ser enterrada en este cementerio. Mira alrededor del antiguo espacio verde.

"Me gustaría verlo cercado", dice.

Cronología de Wyandot: 1826-1830

1826: Más de 250 Shawnee y Seneca se mudan a Kansas alentados por sus agendas indias. No se proporcionan fondos federales, lo que genera dificultades y miseria en la ruta.

1828: Séneca de la región de Sandusky pide la remoción para evitar los males de la población blanca que los rodea.

1830: Se aprueba la Ley de expulsión de indios, con una votación de 102 a 97 en mayo. El proyecto de ley anula los tratados y no define los derechos constitucionales de los indígenas, pero promete "seguridad y garantía para siempre para ellos y sus herederos o sucesores, el país así intercambiado con ellos". El presidente Andrew Jackson dice que será bueno para ellos estar lejos de los blancos. "No tienen la inteligencia, la industria, los hábitos morales ni el deseo de mejora que son esenciales para cualquier cambio favorable en su condición".

Cronología de Wyandot: 1831-1840

1831: Los Seneca del área del río Sandusky salen de Ohio hacia Oklahoma, la primera tribu del estado en ser destituida oficialmente. Un agotador viaje de nueve meses a través del invierno cobra más de 30 vidas. El representante David Crockett apoya al presidente Jackson y a la legislatura de Tennessee y habla en contra de las expulsiones de indígenas. Un comité de inspección de Ohio Wyandot verifica las tierras que se ofrecen en el oeste. Los rechazan.

1832: A mediados de septiembre, varios cientos de Shawnee y Seneca abandonan el condado de Logan para ir a Oklahoma. La caravana difícil de manejar tiene 80 millas de largo. A finales de septiembre, Ottawa y Shawnee se van de Wapakoneta a Kansas. El agente indio Wyandot afirma que la tribu en Upper Sandusky no se moverá porque están bajo la siniestra influencia de blancos que son misioneros y miembros de la familia. Los indios cristianos siguen oponiéndose a la remoción, otros están a favor. La tribu renuncia a su reserva más pequeña, Big Spring.

1833: Shawnee restante deja Hog Creek para Kansas.

1834: Estados Unidos declara la tierra al oeste del río Missouri como país indio. Un segundo grupo de inspección de Wyandot examina y rechaza las tierras ofrecidas en Kansas.

1836: Segunda Guerra Seminole, una de las más largas y costosas en la historia de Estados Unidos. Engañados en un tratado de deportación ilegítimo, 15.000 Cherokee en Georgia firman una petición en protesta. Wyandot cede una pequeña parte de su reserva principal a la presión del gobierno federal para que continúe.

1837: Ottawa, cerca de Toledo, se traslada a Kansas. Michigan se convierte en el vigésimo sexto estado.

1838: Estados Unidos envía 7.000 soldados para eliminar a 16.000 Cherokee por la fuerza. Los blancos saquean sus casas. Comienza el rastro de lágrimas más grande, que eventualmente se cobra 4.000 vidas de indios. La ley de remoción abre 25 millones de acres a los asentamientos blancos y la esclavitud. Los tradicionalistas Wyandot de Upper Sandusky van a Washington para tratar de promover un acuerdo de expulsión por separado. Regresan a casa, y su jefe saca un cuchillo en un consejo tribal y aterriza en la cárcel.

1839: Los 150 Ottawa restantes de Ohio se trasladan a Kansas. Un tercer grupo de inspección de Wyandot llega a Kansas y está impresionado. Tres meses después, llega una cuarta partida de inspección. Firman una compra preliminar de tierras con Shawnee.

1840: Ohio se convierte en el tercer estado más poblado. El Senado de los Estados Unidos rechaza el tratado Shawnee-Wyandot. La opinión pública estadounidense generalmente acepta la expulsión de los indios. Los Seminole dicen que los colonos valoran las posesiones y usan a las personas. Los indios valoran a las personas y usan las posesiones. William Henry Harrison es elegido presidente

Cronología de Wyandot: 1844 hasta hoy

1844: Wyandot construye su primera iglesia en Kansas y comienza una sociedad de debate.

1845: Wyandot construye su primera escuela en Kansas. La Iglesia Metodista Episcopal se divide sobre el tema de la esclavitud.

1846: La Guerra Mexicana comienza. Algunos Wyandot se alistan en el Ejército de los Estados Unidos.

1847: Wyandot William Walker Jr. compra un esclavo, indignando a muchos en la tribu.

1848: La tribu se divide por el tema de la esclavitud. El territorio indio está invadido por colonos y buscadores de oro que se dirigen hacia el oeste. Algunos Wyandot se unen a la búsqueda de oro.

1850: Wyandot renuncia a todos los derechos sobre la tierra y recibe pagos en efectivo.

1854: La Ley de Kansas-Nebraska abre el territorio a los colonos blancos que se apoderan de las tierras indígenas mediante la incautación, el fraude o la compra.

1855: Wyandot se convierte en la primera tribu a la que se ofrece la ciudadanía mediante un tratado federal. El cementerio de Wyandot en Kansas City, Kansas, se considera un cementerio público permanente para la tribu. El abolicionista John Brown llega a Kansas.

1856: Un grupo de Wyandot crea Quindaro, un refugio para los colonos contra la esclavitud. Estados Unidos se atrasa en los pagos y muchos miembros de la tribu pierden sus tierras.

1857: La decisión de Dred Scott de la Corte Suprema de los Estados Unidos dice que los negros no pueden ser ciudadanos. Aproximadamente 200 Wyandot, desilusionados con Kansas, se mudan a la reserva Seneca en Oklahoma. Más tarde huyen de la violencia de la Guerra Civil allí y regresan a Kansas.

1859: John Brown es ejecutado por su incursión en Harpers Ferry en West Virginia.

1860: Liderados por Cochise, Red Cloud, Crazy Horse, Chief Joseph, Sitting Bull, Geronimo y otros, los indios resisten a los colonos y sus gobiernos. Los wyandot se cuentan en la categoría de "blancos" del censo de EE. UU. Wyandot recibe títulos de propiedad. Abraham Lincoln elegido presidente.

1863: Abolición de la esclavitud en Estados Unidos. Los ministros de Quindaro son tutores de los hijos de los esclavos fugitivos.

1864: la legislatura del estado de Kansas quiere eliminar a todos los indios.

1867: Wyandot en Oklahoma obtiene parte de la reserva de Seneca Oklahoma y el reconocimiento federal. Kansas Wyandot todavía lucha por el estatus federal.

1871: el Congreso dictamina que las tribus ya no son naciones, eliminando gran parte de su poder político.

1876: Algunos agentes prohíben los rituales tradicionales indios en las reservas. También tienen el dominio final sobre los tribunales indios.

1890: Un senador de Kansas propone vender el cementerio indio Huron en Kansas City. Se encuentra con una tormenta de protestas.

1899: Wyandotte de Oklahoma, ahora con una nueva ortografía del nombre tribal, acuerda vender el cementerio a especuladores inmobiliarios. Los Wyandot locales protestan de nuevo y la tierra nunca se vende.

1906: el Congreso autoriza la venta del cementerio y el traslado de los cuerpos a otro cementerio de Wyandot.

1908: El secretario de Gobernación lo declara cementerio privado.

1909: Lyda Conley, abogada y Wyandot, se opone a la venta ante la Corte Suprema.

1918: La ciudad de Kansas City, Kansas, es contratada por el gobierno federal para "mantener, cuidar y preservar para siempre" el cementerio.

1924: Se permite votar a los indios.

Décadas de 1940 y 1950: Oklahoma Wyandotte intentó en más de una ocasión vender el cementerio nuevamente. La oposición proviene de Wyandot local, la sociedad histórica de la ciudad y el presidente Harry Truman.

1959: Wyandot Nation of Kansas se convierte en una empresa sin fines de lucro.

1971: El cementerio Kansas Wyandot se incluye en el Registro Nacional de Lugares Históricos.

1983: Leaford Bearskin es elegido jefe de la tribu Wyandotte de Oklahoma.

1994: Los oficiales de Kansas City y Oklahoma Wyandotte acuerdan portarmente trasladar los 600 a 1,000 cuerpos en el cementerio para que la tribu pueda construir un casino allí. Protestas de la Nación Wyandot de Kansas.

1999: Oklahoma Wyandotte acordó no construir un casino en el cementerio, pero todavía está buscando otra ubicación en el área. Todas las tribus Wyandot acuerdan preservar el cementerio. En una ceremonia, Wyandot de Kansas, Oklahoma, Michigan y Canadá acuerdan reconciliarse.

2003: Wyandot Nation of Kansas, alrededor de 600 personas, todavía esperando el reconocimiento federal.

La información, incluido el diálogo, utilizada en la entrega de hoy de esta serie provino de muchas horas de entrevistas con expertos indígenas estadounidenses y de las siguientes publicaciones y sitios web:

"Discurso de Tarhe, Gran Sachem de la Nación Wyandot, ante la Asamblea en el Tratado de Green ville, 22 de julio de 1795", sitio web de la Nación Wyandotte de Oklahoma, https://www.wyandotte-nation.org/history/tarhe_greenville_address .html

"The American Revolution", de Edward Countryman, Hill y Wang, 2003.

“Atlas of Great Lakes Indian History”, por Helen Horn beck Tanner, University of Oklahoma Press, 1986.

"El Partido Pagano: Observación metodista del Ohio Wyandot", por Martin W. Walsh, Universidad de Michigan.

“Historia de la Misión Wyandott en Upper Sandusky, Ohio”, por el Rev. James B. Finley, Iglesia Metodista Episcopal, 1840.

"En los Wigwams of the Wyandots: La historia de Jonathan Pointer", por Myrtle E. Felkner, K.Q. Asociados, 1984

“Asuntos indígenas: leyes y tratados”, Biblioteca digital de la Universidad de Oklahoma, http://digital.library.okstate.edu/kappler/Vol2/treaties/wya0145.htm.

“The Missionary Pioneer, or A Brief Memoir of the Life, Labor, and Death of John Stewart, (Man of Color) Fundador, bajo Dios de la Misión entre los Wyandotts en Upper Sandusky, Ohio”, edición electrónica de Joseph Mitchell, Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, 1999, http://docsouth.unc.edu/mitchell/mitchell.html.

“Moccasin Trails to the Cross”, de Thelma R. Marsh, Sociedad Histórica Metodista Unida de Nueva York, 1974.

"Tecumseh: A Life", de John Sugden, Owl Books, 1997.

“The Ohio Frontier”, de R. Douglas Hurt, Indiana University Press, 1996.

"Andrew Jackson y sus guerras indias", Robert V. Remini, Viking, 2001.

"En una tierra estéril: la búsqueda de los indios americanos por la supervivencia cultural, 1607 hasta el presente", Paula Mitchell Marks, Perennial, 1998.

Proclamación en la pared del Museo Indian Mill, Upper Sandusky.

"Blanco, rojo y negro: La misión Wyandot en Upper Sandusky", por Donald L. Huber, Ohio Timeline, mayo / junio de 1996.

Carta original de John L. Leib en la Colección Thelma Marsh, Biblioteca Pública de Upper San Dusky.

Cartas originales del Rev. James Finley y John Johnston en la Biblioteca del Centro Presidencial Hayes, Fremont.

“Los indios Wyandot, 1843 a 1876”, de Robert E. Smith Jr., Universidad de Oklahoma, 1973.

"Actitudes de los blancos y sus efectos en la expulsión de los indios Wyandot", Elizabeth L. Plummer, tesis de maestría, Bowling Green State University, 1976.

American Notes, de Charles Dickens, St. Martin's Press, 1874.

Carta del reverendo James Wheeler transcrita para la nación Wyandot de Kansas en www.wyandot.org.

“Mocasín Senderos a la Cruz”, por Thelma R. Marsh, Sociedad Histórica Metodista Unida de Nueva York, 1974.

"La eliminación de los Wyandots de Ohio", por Carl G. Klopfenstein, Ohio Historical Quarterly, vol. 66, abril de 1957.

"The Removal of the Indians From Ohio", de Carl G. Klopfenstein, de "The Historic Indian in Ohio", editado por Randall Buchman, Ohio Historical Society, 1976.

'Trespassers, Beware!': Lyda Burton Conley and the Battle for Huron Place Cemetery ”, por Kim Dayton, Yale Journal of Law and Feminism, 1996. Puede encontrarse en www.wyandot.org.

“Los derechos de los indios y las tribus, la guía autorizada de la ACLU”, por Stephen L. Pevar, Southern Illinois University Press, tercera edición, 2002.


Señales centradas en la historia de Potawatomi Nation que se dedicarán a la entrada de Burnett's Mound

Los funcionarios de la Nación Ciudadanos Potawatomi durante una ceremonia pública el 29 de abril dedicarán una exhibición histórica en el suroeste de Topeka que se enfocará en la historia de esa tribu.

El evento comenzará a las 3 p.m. en el sitio de la exhibición. Está ubicado a la entrada de Skyline Park en Burnett's Mound, que es el sitio del punto más alto de Topeka.

Entre los participantes se encuentran el presidente de Citizens Potawatomi Nation, John "Rocky" Barrett, el comisionado del condado de Shawnee, Kevin Cook, y el director de parques y recreación del condado, Tim Laurent, dijo la Fundación Parks For All del condado en un comunicado de prensa.

Se puede llegar a la exhibición yendo a S.W. 35th y Gage Boulevard, luego viajando unas cinco cuadras al oeste y una cuadra al norte.

Los tres letreros interpretativos de la exhibición se colocaron en marzo de 2020 después de haber sido creados a través de una asociación entre Parques y Recreación del Condado de Shawnee y Citizens Potawatomi Nation, con sede en Oklahoma.

Las ceremonias de dedicación se pospusieron hasta este mes debido a la pandemia de COVID-19.

Los letreros de la exhibición cuentan cómo los Potawatomi en 1838 fueron obligados a punta de pistola desde sus hogares en Indiana a caminar una ruta de 660 millas que se conoció como el & ldquoTrail of Death ".

También cuentan cómo los Potawatomi llegaron a vivir en el noreste de Kansas.

Los letreros incluyen información sobre el homónimo de Burnett's Mound, el jefe Abram Burnett, quien era dueño del terreno donde se encuentra Skyline Park.

Burnett vivió cerca del montículo hasta que murió a los 57 años en 1870.

La exhibición fue desarrollada por Jon Boursaw, un legislador tribal nativo de Topeka y Potawatomi.

"Estuvimos aquí en la historia y el desarrollo de Topeka y el condado de Shawnee", dijo Boursaw en el comunicado de prensa. "Queríamos contar nuestra historia".

El comunicado de prensa citó a Boursaw diciendo que 753 miembros tribales viven en el condado de Shawnee y 2.900 viven en Kansas.


Buscar marcadores

Busque por palabra clave o navegue por condado para conocer más de 600 marcadores históricos creados para reconocer lugares, eventos y personas clave en la historia de Oklahoma.

Tenga en cuenta que algunos marcadores enumerados en esta base de datos pueden haberse movido, dañado o ya no están en pie.

Navegar por condado

Sociedad histórica de Oklahoma | 800 Nazih Zuhdi Drive, Oklahoma City, OK 73105 | 405-521-2491
Índice del sitio | Comuníquese con nosotros | Privacidad | Sala de prensa | Consultas del sitio web


Cronología de la guerra de 1812

La Guerra de 1812 comenzó con la declaración de guerra de los Estados Unidos contra Gran Bretaña el 18 de junio de 1812. Aunque la guerra terminó oficialmente cuando el Tratado de Gante fue ratificado por el Senado de los Estados Unidos el 17 de febrero de 1815, los combates esporádicos continuaron durante varios meses. en lugares remotos donde no se había recibido la noticia del tratado de paz.

Aunque USS ConstituciónEl papel en la guerra se limitó al Océano Atlántico y el Mar Caribe, muchas de las batallas consiguientes de la guerra ocurrieron en tierra y en vías navegables interiores. Los combates tuvieron lugar en un círculo alrededor de los Estados Unidos, compuesto por siete teatros de operaciones militares: el Viejo Noroeste (que abarca Ohio, Illinois, Indiana, Michigan, Wisconsin y el Alto Canadá), a lo largo de los corredores fluviales del Niágara, San Lorenzo. y el lago Champlain-Richelieu, a lo largo de la costa de Maine, en la bahía de Chesapeake, en la costa del Golfo.

La alta mar se considera un octavo teatro de la guerra, pero las batallas navales y las incautaciones de buques mercantes ocurrieron en todo el mundo, desde el Atlántico norte hasta el Pacífico sur.

Esta cronología detallada rastrea las muchas batallas de la guerra y los resultados de cada una de esas batallas.

La guerra comienza con una invasión estadounidense de Canadá en tres frentes mal coordinada por fuerzas estadounidenses mal entrenadas y mal dirigidas, que fracasa en los tres frentes. Estados Unidos disfruta de más éxito en alta mar, donde sus buques de guerra ganan una serie de duelos en un solo barco con la Royal Navy, y los corsarios estadounidenses disfrutan de una cosecha temprana y rica de buques mercantes británicos desprevenidos.

23 de junio de 1812 - La Marina de los EE. UU. Choca con el HMS Belvidera: Un escuadrón estadounidense encabezado por USS presidente se enfrenta a la fragata británica Belvidera, que escapa para informar del estallido de la guerra a Halifax, Canadá.

15 de julio de 1812 - Escuadrón británico captura USS Nautilo: Cuatro días después de zarpar desde Nueva York, el bergantín Nautilo, comandado por el teniente William Crane, se encuentra con un escuadrón británico formado por las fragatas Shannon, Guerriere, Belvidera, y Eolo, y el barco de línea África. Después de una persecución enérgica, la fuerza británica Nautilo rendirse.

17 de julio de 1812 - Los británicos capturan Fort Mackinac: en el noroeste, las noticias de la guerra llegan a los británicos antes que a los estadounidenses. En respuesta, 50 clientes habituales británicos, 180 comerciantes de pieles locales, 280 Ottawas y Ojibwes bajo John Askin, Jr. del Departamento de India para la América del Norte Británica, y 115 Menominees, Očhéthi Šakówiŋs y Ho-Chunks bajo el comerciante de pieles Robert Dickson, aterrizan en Mackinac Island en el Territorio de Michigan el 17 de julio y entrena sus cañones en el fuerte desde las alturas. Sorprendidos, superados en número y temiendo ser atacados por miembros de las naciones indígenas si resisten, los estadounidenses se rinden sin disparar un solo tiro. La pérdida del fuerte anima a muchos indígenas a unirse a los británicos en la guerra.

Comandantes Número comprometido Damnificados
Británico: Capitán Charles Roberts Británico: 230
Ottawas, Ojibwes, Menominees, Očhéthi Šakówiŋs, Ho-Chunks (combinados): 400
Muertos: 0
Heridos: 0
Capturado: 0
Estadounidense: Teniente Porter Hanks Estadounidense: 57 Muertos: 0
Heridos: 0
Capturados: 57

16 de agosto de 1812 - Captura británica de Detroit: la rendición de Fort Detroit es la primera gran derrota estadounidense de la guerra de 1812. Después de invadir inicialmente Canadá, las fuerzas estadounidenses al mando del general de brigada William Hull se retiran al territorio de Michigan y se refugian en Fort Detroit. El general británico Isaac Brock usa brillantemente su fuerza de regulares y milicianos, así como guerreros de las naciones Wyandot, Ottawa, Potawatomi, Ojibwe, Shawnee, Ho-Chunk, Sauk, Menominee y Grand River Iroquois lideradas por el Jefe Tecumseh, para persuadir al General. Hull se rinde, advirtiendo de un ataque de militantes de las naciones indígenas si se niega. Muchos soldados estadounidenses bajo el mando de Hull están enojados por la rendición. La derrota pone fin a los planes de invasión de Estados Unidos en el Viejo Noroeste durante el resto del año y socava la moral estadounidense.

Comandante Número comprometido Damnificados
Británico: General de División Isaac Brock
Shawnee: Jefe Tecumseh
Británico: 750
Wyandots, Ottawas, Potawatomis, Ojibwes, Shawnees, Ho-Chunks, Sauks, Menominees y Grand River Iroquois (combinados): 600
Muertos: 0
Heridos: 2
Capturado: 0
Estadounidense: General de División William Hull Estadounidense: 1.600 Muertos: 7
Herido: Desconocido
Capturados: 1,593

19 de agosto de 1812 - USS Constitución derrota al HMS Guerriere: Después de escapar por poco de un escuadrón británico en una heroica persecución de varios días frente a la costa atlántica en julio, la fragata estadounidense Constitución derrota a la fragata británica Guerriere. Debido a que las balas de cañón británicas parecen rebotar en los costados del barco estadounidense, Constitución gana el apodo de "Old Ironsides". Con cuatro cruceros exitosos, Constitución se convierte en el barco estadounidense más famoso de la guerra de 1812 y todavía se mantiene como un buque comisionado de la Armada de los EE. UU. en la actualidad.

Comandante Número comprometido Damnificados
Británico: Capitán James Richard Dacres Británico: 263
Armas: 49
Muertos: 15
Heridos: 63
Falta: 24
Americano: Capitán Isaac Hull Estadounidense: 450
Armas: 55
Muertos: 7
Heridos: 7

13 de octubre de 1812 - Victoria británica en Queenston Heights: en la batalla de Queenston Heights, Estados Unidos sufre su segunda gran derrota de la guerra. Para afianzarse en Canadá antes del inicio del invierno, las fuerzas estadounidenses cruzan el río Niágara y se apoderan de Queenston Heights. Aunque inicialmente tuvo éxito, no se recibirán refuerzos porque los milicianos estadounidenses se niegan a cruzar la frontera canadiense. Los británicos, al mando del mayor general Isaac Brock, y sus aliados de Grand River Iroquois al mando del capitán John Norton, asaltan las Alturas y derrotan y capturan la mayor parte de la fuerza de invasión estadounidense. Aunque sale victorioso, el general Brock muere.

Comandantes Número comprometido Damnificados
Británico: Mayor General Isaac Brock (muerto), Mayor General Sir Roger Sheaffe
Iroquois: Capitán John Norton
Británico: 950
Iroqueses: 250
Muertos: 21
Heridos: 85
Capturados: 17
Estadounidense: General de División Stephen Van Rensselaer Estadounidense: 1200 Muertos: 100
Heridos: 170
Capturados: 958

25 de octubre de 1812 - USS Estados Unidos captura HMS macedónio: Crucero entre las islas Azores y Cabo Verde, la fragata de EE. UU. Estados Unidos derrota a la fragata británica Macedónio. En una batalla que duró aproximadamente dos horas, la artillería estadounidense dañó gravemente macedónioAparejo y casco, y el barco británico se rinde. Los americanos navegan macedónio a casa como premio de guerra, y el barco británico se incorpora a la Armada de los EE. UU. como un trofeo de alto perfil que publicita la victoria de los EE. UU. contra la & # 8220Mistress of the Seas & # 8221.

Comandante Número comprometido Damnificados
Británico: Capitán John Carden Británico: 301
Armas: 49
Muertos: 36
Heridos: 68
Americano: Capitán Stephen Decatur Estadounidense: 428
Armas: 55
Muertos: 5
Heridos: 7

29 de diciembre de 1812 - USS Constitución derrota al HMS Java: Después de regresar a Boston en septiembre, Constitución navega hacia el Atlántico Sur. El 29 de diciembre, frente a las costas de Brasil, Constitución derrota a la fragata británica Java. Después de una feroz batalla que duró casi tres horas, los británicos se rindieron. Java sufre graves daños, lo que obliga a los estadounidenses a prenderle fuego y hundirlo después de la batalla. Las tres victorias de las fragatas estadounidenses en 1812 finalmente indujeron a la Royal Navy a cambiar sus tácticas. En 1813, la Royal Navy ordena a sus fragatas que no se enfrenten a las fragatas estadounidenses solas.

Comandante Número comprometido Damnificados
Británico: Capitán Henry Lambert (herido de muerte) Británico: 373-426
Armas: 47
Muertos: 22-60
Heridos: 101
Estadounidense: comodoro William Bainbridge Estadounidense: 480
Armas: 55
Muertos: 9
Heridos: 26

En 1813 se libran más batallas que en cualquier otro año de la guerra. Los estadounidenses aseguran el Viejo Noroeste, pero los británicos prevalecen en otros lugares. Las pérdidas estadounidenses en hombres, dinero y equipo son elevadas. Aunque nadie se da cuenta en ese momento, 1813 es el punto más alto de los intentos estadounidenses de conquistar Canadá.

18-22 de enero de 1813 - Los estadounidenses son derrotados en Frenchtown: después de derrotar a una pequeña fuerza enemiga en Frenchtown en el río Raisin en el territorio de Michigan el 18 de enero, las fuerzas estadounidenses son abrumadas por un ejército de soldados británicos y guerreros de naciones indígenas cuatro días después. Al día siguiente, los guerreros indígenas matan entre 30 y 100 prisioneros estadounidenses heridos y abandonados en una aparente represalia por las acciones cometidas por los estadounidenses. "¡Recuerda las pasas!" se convierte en un grito de guerra popular para los colonos estadounidenses en Occidente.

Comandantes Número comprometido Damnificados
Británico: General de Brigada Henry Procter
Wyandot: Jefe Roundhead, Jefe Walk-in-the-Water, Jefe Split-Log
Británico: 600
Wyandots, Potawatomis, Kickapoos, Ojibwes, Ottawas, Lenapes, Sauks y Muscogees (combinados): 600-800
Muertos: 24
Heridos: 158
Wyandots, Potawatomis, Kickapoos, Ojibwes, Ottawas, Lenapes, Sauks y Muscogees (combinados) Víctimas: Desconocidas
Estadounidense: General de Brigada James Winchester Estadounidense: 975 Muertos: 300
Heridos: 27
Capturados: 648

4 de febrero de 1813 - Los británicos montan la primera de muchas incursiones en la bahía de Chesapeake.

24 de febrero de 1813 - USS Avispón derrota al HMS Pavo real: Mientras navegaba frente a las costas de América del Sur, el balandro de guerra de EE. UU. Avispón se encuentra con el balandro británico Pavo real frente a la desembocadura del río Demerara frente a la costa de Guyana. Durante la corta batalla, la artillería estadounidense destroza el barco británico. A medida que los vencedores estadounidenses transfieren a los prisioneros británicos a Avispón, pavo real se hunde de repente. Como resultado, nueve marineros británicos y tres estadounidenses se ahogan.

Comandante Número comprometido Damnificados
Británico: Comandante William Peake Británico: 130
Armas: 20
Muertos: 14
Heridos: 33
Estadounidense: Master Commandant James Lawrence Estadounidense: 170
Armas: 20
Muertos: 4
Heridos: 4

27 de abril de 1813 - Los estadounidenses capturan York, la capital del Alto Canadá, y queman los edificios públicos.

1-9 de mayo de 1813 - Los estadounidenses defienden Fort Meigs contra un asedio de soldados y guerreros británicos de naciones indígenas.

27 de mayo de 1813 - Los estadounidenses capturan Fort George.

29 de mayo de 1813 - Los estadounidenses defienden el puerto de Sackets contra un asalto británico.

1 de junio de 1813 - HMS Shannon captura USS Chesapeake: A medida que continúa la guerra de 1812, el poder marítimo británico se hace sentir. La Royal Navy bloquea muchos puertos estadounidenses. La fragata Chesapeake navega desde el puerto de Boston el 1 de junio de 1813, para contratar al HMS Shannon. Capitán James Lawrence de Chesapeake recibe una herida mortal al principio de la batalla. Llevado a continuación, emite su última orden: "¡Dígales a los hombres que disparen más rápido y no abandonen el barco!" Los infantes de marina y marineros británicos abordan el barco y se produce un sangriento combate cuerpo a cuerpo. Después de 15 minutos, con 146 hombres muertos o heridos, Chesapeake se rinde. "¡No renuncies al barco!" se convierte en un poderoso grito de guerra para la Marina de los EE. UU. que persiste incluso hoy.

Comandante Número comprometido Damnificados
Británico: Capitán Philip Broke Británico: 330
Armas: 52
Muertos: 23
Heridos: 56
Americano: Capitán James Lawrence (herido de muerte) Estadounidense: 379
Armas: 49
Muertos: 48
Heridos: 99

6 de junio de 1813 - Batalla de Stoney Creek: los británicos derrotan a los estadounidenses en el frente del Niágara en el Alto Canadá.

24 de junio de 1813 - Battle of Beaver Dams: planeada como un ataque sorpresa contra una pequeña fuerza británica que acosa a Fort George, la batalla de Beaver Dams resulta en una seria derrota para las fuerzas estadounidenses en la campaña de Niágara de 1813. El plan estadounidense es frustrado por la residente canadiense Laura Secord , quien hace una heroica caminata de 20 millas a través de la naturaleza por la noche para advertir a los británicos.Durante la tarde del 24 de junio, una gran fuerza de Grand River Iroquois emboscó a los estadounidenses en el bosque. El teniente coronel Charles Boerstler entrega toda la fuerza estadounidense a los británicos después de que sus tropas se quedan sin municiones. Meses después, las fuerzas estadounidenses evacuan Fort George y se retiran a Nueva York.

Comandantes Número comprometido Damnificados
Británico: teniente James FitzGibbon
Canadiense: Capitán Dominique Ducharme
Británico: 480
Iroqueses: 400
Muertos: 15
Heridos: 25
Americano: teniente coronel Charles Boerstler Estadounidense: 600 Muertos: 25
Heridos: 50
Capturados: 525

Principios de 1813 - Las tensiones entre los moscogees de National Creek (que favorecen la asimilación en la sociedad estadounidense) y la facción de los "palos rojos" (que abogan por conservar las formas tradicionales) estallan en una guerra civil. Las tropas y milicias estadounidenses se involucran en el conflicto.

27 de julio de 1813 - Batalla de maíz quemado: en la actual Alabama, las fuerzas estadounidenses atacan a los guerreros "Palo Rojo" que transportan suministros proporcionados por el gobernador de la Florida controlada por los españoles. Esto marca el comienzo de la Guerra Creek de Estados Unidos.

2 de agosto de 1813 - Defensa de Fort Stephenson: los estadounidenses derrotan el intento británico de asaltar el puesto en Ohio.

30 de agosto de 1813 - En represalia por el ataque de Estados Unidos a Burnt Corn, los “palos rojos” de Muscogee asaltan Fort Mims en la actual Alabama, abrumando a la guarnición después de varias horas de encarnizados combates. La resistencia es desesperada, ya que las mujeres y los niños toman el lugar de los defensores caídos. Pocos escapan del fuerte. El asalto convence a los EE. UU. De lanzar una gran campaña para aplastar a los militantes musulmanes.

Comandantes Número comprometido Damnificados
Muscogee "Red Sticks": William Weatherford (Águila Roja) Muscogee "Palos rojos": 750-1,000 Muertos: 100
Heridos: 200-300
Capturado: 0
Falta: 0
Estadounidense: Mayor Daniel Beastly Primeros Voluntarios de Mississippi (milicia): 120
No combatientes: 180
Muertos: 250-275
Herido: Desconocido
Capturado: Desconocido

10 de septiembre de 1813 - Victoria naval de Estados Unidos en el lago Erie: "Nos hemos encontrado con el enemigo y es nuestro ..." Así escribe el comandante en jefe Oliver Hazard Perry después de derrotar al escuadrón británico en el lago Erie. Tras un combate naval reñido pero decisivo que duró tres horas, todo el escuadrón británico se rinde. La batalla asegura el lago Erie para los Estados Unidos y permite a los comandantes estadounidenses mover tropas y suministros por agua, y recuperar la iniciativa en el Viejo Noroeste.

Comandante Número comprometido Damnificados
Británico: Comandante Robert Heriot Barclay Británico:
2 barcos
1 bergantín
2 goletas
1 balandra
440 hombres
Muertos: 41
Heridos: 93
Capturados: 306
Todos los barcos perdidos
Estadounidense: Master Commandant Oliver Hazard Penny Americano:
3 bergantines
5 goletas
1 balandra
490 hombres
Muertos: 277
Heridos: 96

5 de octubre de 1813 - Batalla del Támesis: una gran victoria para los Estados Unidos. Tras la victoria naval estadounidense en el lago Erie, las fuerzas terrestres estadounidenses bajo el mando del mayor general William Henry Harrison persiguen a los soldados y guerreros británicos en retirada de las naciones indígenas. El mayor general Henry Procter dirige a los soldados británicos, y el jefe Tecumseh dirige a los guerreros Shawnee, Lenape, Ottawa, Ojibwe, Wyandot, Ho-Chunk, Potawatomi, Kickapoo, Sauk, Meskwaki y Muscogee. Las fuerzas de Harrison, dirigidas por voluntarios de Kentucky montados bajo el mando del coronel Richard M. Johnson, capturan a los británicos cerca de Moraviantown, Canadá, en el río Támesis. Una carga montada de los habitantes de Kentucky rompe la línea británica. Confundidos y desordenados, la mayoría de los soldados británicos se rinden. Después de una pelea corta y obstinada, los guerreros se retiran. Tecumseh muere en la batalla. El Territorio de Michigan se devuelve a los Estados Unidos y la confederación de guerreros de Tecumseh se hace añicos. Con Estados Unidos ahora en ascenso en la región, muchas naciones indígenas están de acuerdo con la paz.

Comandante Número comprometido Damnificados
Británico: General de División Henry Proctor
Shawnee: Jefe Tecumseh (asesinado)
Británico: 600
Shawnees, Lenapes, Ottawas, Ojibwes, Wyandots, Ho-Chunks, Potawatomis, Kickapoos, Sauks y Meskwakies, y moscogees (combinados): 500-1,000
Muertos: 12
Heridos: 30
Capturados: 600
Shawnees, Lenapes, Ottawas, Ojibwes, Wyandots, Ho-Chunks, Potawatomis, Kickapoos, Sauks y Meskwakies, y moscogees (combinados) Muertos: 33
Shawnees, Lenapes, Ottawas, Ojibwes, Wyandots, Ho-Chunks, Potawatomis, Kickapoos, Sauks y Meskwakies, y Muscogees (combinados) Heridos: Desconocido
Estadounidense: General de División William Henry Harrison Estadounidense: 3,000 Muertos: 7
Heridos: 22

26 de octubre de 1813 - Victoria británica en Châteauguay en el Bajo Canadá.

11 de noviembre de 1813 - Batalla de Crysler's Farm: la victoria británica pone fin a la ofensiva estadounidense que se ha dirigido a Montreal. Los estadounidenses no luchan mal, pero su comandante, el general de brigada Thomas P. Boyd, envía a sus soldados a la batalla de forma intermitente en una ofensiva aparentemente descoordinada. El general de división James Wilkinson está demasiado enfermo para dirigir él mismo a los hombres. A última hora de la tarde, el ejército estadounidense se retira.

Comandante Número comprometido Damnificados
Británico: Teniente Coronel Joseph W. Morrison
Iroqueses: Teniente Charles Anderson
Británico: 900
Iroqueses: 30
Muertos: 31
Heridos: 148
Capturado: Desconocido
Falta: 13
Heridos iroqueses: 3
Estadounidense: el general de división James Wilkinson y el general de brigada Thomas P. Boyd Estadounidense: 2500 Muertos: 102
Heridos: 237
Capturados: 120

9 de diciembre de 1813 - Las fuerzas estadounidenses queman Newark, Alto Canadá.

30 de diciembre de 1813 - Los británicos toman represalias quemando Buffalo, Nueva York.

Con la derrota de Napoleón Bonaparte en Europa, los británicos refuerzan sus fuerzas en América del Norte y, para Estados Unidos, la guerra se vuelve principalmente defensiva. Las batallas más sangrientas de la guerra se libran en 1814 en el frente del Niágara. A pesar de algunas derrotas, los soldados estadounidenses luchan con mayor habilidad y determinación. Para los británicos, los refuerzos de Europa y otros lugares les permiten tomar la ofensiva invadiendo la parte superior de Nueva York, la costa de Maine, la bahía de Chesapeake, la isla de Cumberland en Georgia y la costa del Golfo.

27-28 de marzo de 1814 - Batalla de Horseshoe Bend: En la batalla culminante de la Guerra Creek, las fuerzas estadounidenses al mando del mayor general Andrew Jackson derrotan a los "Palos rojos" de Muscogee en su campamento en un recodo del río Tallapoosa en la actual Alabama. El intenso combate cuerpo a cuerpo continúa durante la noche. Los "palos rojos" no están dispuestos a rendirse.

Comandantes Número comprometido Damnificados
Muscogee "Red Sticks": Jefe Menawa Muscogee "Palos rojos": 930 Muertos: 917
Herido: Desconocido
Falta: Desconocido
Estadounidense: General de División Andrew Jackson Estadounidense: 2700
Aliados de Muscogee: 600
Muertos: 47
Heridos: 159
Capturado: 0
Moscogees asesinados: 23
Moscogees heridos: 47

28 de marzo de 1814 - Royal Navy derrota al USS Essex

30 de marzo de 1814 - Batalla de Lacolle Mill: ataque estadounidense rechazado en el Bajo Canadá.

7-8 de abril de 1814 - Redada británica Pettipaug (actual Essex), Connecticut.

3 de julio de 1814 - Los estadounidenses capturan Fort Erie en el río Niágara.

5 de julio de 1814 - Batalla de Ojibwe: los estadounidenses derrotan a los británicos en el río Niágara.

17-21 de julio de 1814& # 8211 Asedio de Prairie du Chien: los estadounidenses entregan Fort Shelby en la actual Wisconsin a la fuerza británica al mando del teniente coronel William McKay y Očhéthi Šakówiŋ, guerreros Ho-Chunk, Menominee y Ojibwe liderados por el jefe Tête de Chien.

25 de julio de 1814 - Batalla de Lundy’s Lane: Según el capitán británico John Weeks, "nada pudo resistir la obstinada desesperación de los Yankees". Estas palabras resumen la ferocidad de la lucha por las baterías de artillería británicas durante la Batalla de Lundy’s Lane. A partir de la noche, la batalla continúa pasada la medianoche. En la oscuridad, los combates tienen lugar a corta distancia, con ambos bandos disparando mosquetes y cañones a quemarropa. Ambos bandos sufren numerosas bajas. "Tal ... carnicería que nunca había visto", comenta un testigo británico. "Abrigos rojos, azules y grises se entremezclaban promiscuamente, en muchos lugares tres de profundidad". Los estadounidenses se retiran al día siguiente. Muchos consideran Lundy’s Lane como el compromiso más duro de la guerra.

Comandantes Número comprometido Damnificados
Británicos: Teniente General Gordon Drummond (herido), Mayor General Phineas Riall (herido y capturado) Británicos: alrededor de 3.000 Muertos: 84
Heridos: 559
Capturados o desaparecidos: 235
Americano: General de División Jacob Brown (herido), General de Brigada Winfield Scott (herido) Estadounidense: alrededor de 3.000 Muertos: 173
Heridos: 571
Capturados / Desaparecidos: 117

4 de agosto de 1814 - Los británicos y sus aliados de las naciones indígenas, incluidos 60 menominees, defienden a Mackinac contra el asalto estadounidense.

9-11 de agosto de 1814 - Los estadounidenses defienden Stonington, Connecticut, contra el asalto británico.

13 de agosto - 17 de septiembre de 1814 - Asedio de Fort Erie: después de la batalla en Lundy’s Lane, el ejército de los EE. UU. Se retira a Fort Erie, que amplía y fortalece. Los británicos, reforzados, sitian el fuerte. Los estadounidenses rechazan un ataque británico el 15 de agosto. El 17 de septiembre, en una salida desde Fort Erie, los estadounidenses invadieron y atacaron varias baterías de artillería británicas antes de verse obligados a retirarse. Ambas partes sufren grandes bajas en el intercambio. Además, ambos lados sufren la lluvia casi constante. Los británicos, incapaces de tomar el fuerte, se retiran el 21 de septiembre. Las fuerzas estadounidenses abandonan Fort Erie y cruzan a Nueva York en noviembre.

Comandantes Número comprometido Damnificados
Británico: teniente general Gordon Drummond Británico: 2500 Muertos: 283
Heridos: 508
Capturados o desaparecidos: 748
Estadounidenses: General de Brigada Edmund Gaines, General de Brigada Eleazer W. Ripley Estadounidense: 2,000 Muertos: 213
Heridos: 565
Capturados o desaparecidos: 240

24 de agosto de 1814 - Batalla de Bladensburg y captura de la ciudad de Washington: aterrizando con una fuerza de más de 4300 soldados, marineros e infantes de marina cerca de Benedict, Maryland, los británicos marchan por tierra hacia Washington, DC. Una fuerza de milicias estadounidenses mal entrenadas y algunos habituales intentan detener a los británicos en Bladensburg, pero son derrotados. El capitán Joshua Barney y unos 500 marineros e infantes de marina libran la única lucha real en el lado estadounidense, pero pronto se ven obligados a retirarse, dejando abierta la carretera a Washington. Los británicos ocupan la ciudad y queman los edificios públicos, incluido el Capitolio y la Casa Blanca. Este es el punto más bajo de la guerra para Estados Unidos. El único punto brillante del desastre fue el pensamiento rápido de la primera dama Dolley Madison, quien salvó del incendio un retrato de George Washington y otros tesoros de la Casa Blanca.

Comandante Número comprometido Damnificados
Británico: General de División Robert Ross Británicos: 4.500 infantes de marina y regulares Muertos: 64
Heridos: 185
Estadounidense: General de Brigada William Winder Estadounidense: 6920 milicianos y regulares Muertos: 10-26
Heridos: 40-51
Capturado: 100-120

1-11 de septiembre de 1814 - Los británicos ocupan 100 millas de la costa de Maine desde Eastport hasta Castine.

11 de septiembre de 1814 - Victoria naval estadounidense en el lago Champlain: durante la primera semana de septiembre, la mayor fuerza de invasión británica reunida en Canadá comienza a marchar hacia Plattsburgh, Nueva York. Su objetivo es apoderarse de un territorio en la parte superior de Nueva York que pueda utilizarse como moneda de cambio en las negociaciones de paz. Sin embargo, el 11 de septiembre, la Marina de los Estados Unidos derrota al escuadrón británico en el lago Champlain. Aunque los británicos superan en número a los estadounidenses en tierra en aproximadamente dos a uno, el ataque terrestre se cancela porque el comandante británico teme que los barcos estadounidenses puedan transportar tropas al norte y cortar su línea de retirada. La retirada británica de Plattsburgh eleva la moral estadounidense y desalienta a los negociadores británicos en las conversaciones de paz que se celebran en Gante, en la actual Bélgica.

Comandantes Número comprometido Damnificados
Británicos: Comodoro George Downie (muerto por la Marina), Teniente General Sir George Prevost (Ejército) Armada británica: Ejército británico:
1 fragata 8.000 habituales
1 bergantín
2 balandras
12 cañoneras
1.050 hombres
Armada británica asesinados: 57
Heridos de la Armada Británica: 100
(1 fragata, 1 bergantín, 2 balandras perdidas)
Ejército británico muertos: 111
Heridos del ejército británico: 120
Ejército británico capturado: 317
Estadounidense: Comandante en jefe Thomas MacDonough (Marina), General de brigada Alexander Macomb (Ejército) Marina de los EE. UU .: Ejército de los EE. UU .:
1 corbeta 3.400 habituales
1 bergantín y milicia
1 balandra
1 goleta
10 cañoneras
820 hombres
Marina de los EE. UU. Muertos: 47
Heridos de la Marina de los Estados Unidos: 58
Ejército de EE. UU. Muertos: 57
Heridos del ejército de EE. UU .: 58

12-14 de septiembre de 1814 - Batalla de Baltimore: después de quemar Washington, DC, los británicos regresan a su flota y avanzan por la bahía de Chesapeake hasta Baltimore, una gran ciudad portuaria dominada por republicanos demócratas a favor de la guerra y hogar de muchos corsarios que acosaban el comercio británico en alta mar. Después de sufrir muchas bajas en una victoria sobre la milicia estadounidense en North Point, los británicos se dirigen a las afueras de Baltimore, pero encuentran que la ciudad está demasiado bien defendida para atacar. Se retiran porque no pueden obtener ayuda de la Royal Navy, que no puede obligar a la rendición de Fort McHenry, ubicado en la desembocadura del puerto de Baltimore, a pesar de un bombardeo de 25 horas. Un joven abogado estadounidense llamado Francis Scott Key es testigo del bombardeo y escribe un conmovedor poema titulado "La defensa de Fort McHenry". Key sugiere que el poema se puede cantar con una melodía para beber en inglés, "Anacreon in Heaven". Pronto se tituló "The Star-Spangled Banner", y en 1931 el Congreso lo bautizó como el himno nacional de los Estados Unidos.

Comandante Número comprometido Damnificados
Británicos: General de División Robert Ross (muerto), Vicealmirante Alexander Cochrane, Coronel Arthur Brooke Británicos: 5.000 infantes, 19 buques de guerra Muertos: 42-46
Heridos: 280-296
Estadounidenses: General de División Samuel Smith, General de Brigada John Stricker, Mayor George Armistead Estadounidense: 11.000 milicianos, regulares, marineros Muertos: 28
Heridos: 163
Capturados: 50

19 de octubre de 1814 - Batalla de Cooks Mills: Última batalla en el frente de Niágara.

22 de octubre-17 de noviembre de 1814 - Incursión de McArthur en el Alto Canadá. Con una fuerza de 720 hombres montados, incluidos 70 Shawnees, Lenapes y Wyandots, el general de brigada Duncan McArthur realiza una incursión profunda en el Alto Canadá desde Detroit, destruyendo molinos para privar al ejército británico de alimentos. La fuerza de McArthur invadió una fuerza de la milicia en Malcolm’s Mills el 6 de noviembre. Esta es la única batalla durante la redada y es la última batalla en la frontera canadiense-estadounidense.

7 de noviembre de 1814 - La fuerza estadounidense bajo el mando del general Andrew Jackson expulsa a los británicos de la Pensacola española.

14 de diciembre de 1814 - Los británicos capturan una flotilla de cañoneras estadounidenses y aseguran el lago Borgne en la costa del Golfo.

15 de diciembre de 1814 Se convoca la Convención de Hartford: Consternados por el curso de la guerra y las políticas aparentemente destructivas de la administración de Madison en Washington, DC, los federalistas pacifistas de Nueva Inglaterra convocan la Convención de Hartford para ventilar sus quejas. Aunque se habla algo en Nueva Inglaterra sobre la firma de una paz separada y la salida de la Unión, los moderados mantienen firmemente el control en Hartford, y la convención propone una serie de enmiendas constitucionales para evitar una renovación de las políticas destructivas y asegurar mejor Nueva Posición de Inglaterra en la Unión.

24 de diciembre de 1814 - Tratado de Gante: los delegados británicos y estadounidenses en la actual Bélgica firman un tratado de paz el 24 de diciembre de 1814. El artículo I establece que la guerra terminará cuando ambas partes ratifiquen el acuerdo. Aunque los británicos cumplieron el 27 de diciembre, el tratado tarda siete semanas en llegar a Estados Unidos. Mientras tanto, la guerra continúa.

8 de enero de 1815 - Batalla de Nueva Orleans: el ataque británico del 8 de enero es el clímax de una campaña británica en la Costa del Golfo. Después de tres enfrentamientos preliminares librados desde el 23 de diciembre de 1814 hasta el 1 de enero de 1815, los británicos lanzan un gran asalto contra las sólidas defensas del general Andrew Jackson al sur de Nueva Orleans. Son rechazados con grandes pérdidas, con más de 2.000 muertos, heridos, desaparecidos o capturados, mientras que las propias pérdidas de Jackson son solo 70. Es la última gran batalla de la Guerra de 1812 y una rotunda victoria estadounidense. Las bajas a continuación son de toda la campaña.

Comandantes Número comprometido Damnificados
Británico: General de División Sir Edward Pakenham (muerto) Británicos: 10,000 Muertos: 386
Heridos: 1.521
Desaparecidos y capturados: 552
Estadounidense: General de División Andrew Jackson Estadounidense: 5,000
Moscoges: 200
Muertos: 56
Heridos: 183
Desaparecidos y capturados: 93

9-18 de enero de 1815 - Batalla de Fort St. Philip: los británicos no lograron obligar a este puesto en el bajo Mississippi a someterse.

11-13 de enero de 1815 - Los británicos derrotan a la fuerza estadounidense en la isla Cumberland, Georgia.

15 de enero de 1815 - Captura británica de USS Presidente: Después de un duelo corriendo con HMS Endymion, USS presidente es capturado por un escuadrón británico.

8-12 de febrero de 1815 - Los británicos sitian y capturan Fort Bowyer: después de la Batalla de Nueva Orleans, los británicos centran su atención en Mobile, luego en el Territorio de Mississippi. Fort Bowyer, comandado por el mayor William Lawrence, protege la entrada a Mobile Bay. La guarnición defensora tiene solo 320 efectivos. El 8 de febrero, los barcos británicos rodean el fuerte cuando 1.400 soldados británicos desembarcan dos millas y media al este, aislando el puesto. Durante los siguientes tres días, las tropas británicas cavan trincheras a menos de 40 metros de los muros del fuerte. Los estadounidenses se rinden al mediodía del 12 de febrero de 1815.

Comandantes Número comprometido Damnificados
Británico: General de División John Lambert Británico: 1.400 Muertos: 13
Heridos: 18
Capturado: 0
Falta: 0
Estadounidense: Mayor William Lawrence Estadounidense: 320 Muertos: 1
Heridos: 10
Capturados: 309
Falta: 0

17 de febrero de 1815 - Estados Unidos ratifica el Tratado de Gante: El tratado de paz llega a Washington, DC, el 14 de febrero de 1815.El Senado de Estados Unidos lo aprueba por unanimidad dos días después, y el presidente James Madison completa el proceso de ratificación firmando el acuerdo el 17 de febrero. Esto pone fin a la Guerra de 1812. Ni Gran Bretaña ni Estados Unidos pierden territorio ni ceden ningún derecho. Sin embargo, las naciones indígenas no pudieron recuperar sus territorios perdidos y continuaron enfrentándose a una pérdida adicional de tierras debido a la expansión de los colonos hacia el oeste. Los británicos no hacen concesiones sobre los problemas marítimos que causaron la guerra y se aferran a Canadá. Estados Unidos reivindica su soberanía y se gana el respeto internacional simplemente por haber luchado contra el poderoso Imperio Británico hasta el empate. Aunque la guerra ha terminado oficialmente, la lucha continúa en frentes remotos hasta que llega la noticia de la paz.

20 de febrero de 1815 - USS Constitución derrota al HMS Cyane y HMS Levante: En diciembre de 1814, Constitución sale de Boston y evade el escuadrón británico de bloqueo. El 20 de febrero, frente a las islas Madeira, el buque de guerra estadounidense se encuentra con una pequeña fragata y corbeta de la Royal Navy. Durante la batalla nocturna que sigue, Constitución logra superar a sus dos oponentes, derrotándolos y obligándolos a someterse. Ambos barcos están tripulados por tripulaciones estadounidenses. A pesar de que Levante es retomada el 12 de marzo por un escuadrón británico perseguidor, Cyane llega a un puerto de Estados Unidos como premio de guerra.

Comandante Número comprometido Damnificados
Británico: Cyane, Capitán Gordon Thomas Falcon Levante: Capitán George Douglas. Británico: Cyane, 180: Armas: 34
Levante, 140: Armas: 21
Muertos: 35
Heridos: 42
Estadounidense: Capitán Charles Stewart Estadounidense: 451
Armas: 52
Muertos: 4
Heridos: 14

24 de febrero de 1815 - Escaramuza en el río St. Marys, Georgia: esta es la última batalla terrestre de la guerra.


La historia del USS Potawatomi - Historia

Alias: Mnedobe [se sienta con el espíritu] |

David Joe Barrett es oriundo de Tecumseh, Oklahoma, y ​​descendiente de Marguerite Bourassa, Mnitoqua & ldquoSpirit Woman, & rdquo, un Potawatomi de sangre pura que se casó con Leon Bourassa, que era barquero de American Fur Co. y trabajaba para su tío Joseph Bertrand. Su nombre Potawatomi es Mnedobe, que significa "Se sienta con el espíritu". Se ha desempeñado como legislador del Distrito 10 desde junio de 2008, desde que la constitución del CPN fue ratificada en 2007 para incluir la representación de todo Estados Unidos.

Se graduó de Tecumseh High School en 1966 y luego asistió a Murray State Junior College antes de transferirse a la Universidad de Oklahoma y obtener su licenciatura en contabilidad. Barrett también se graduó con su MBA con honores de la Universidad de Oklahoma City en 1982.

A partir de ahí, se alistó en la Marina de los EE. UU., Se desempeñó como técnico de radar electrónico en el USS Durham (LKA-114), una lancha de desembarco y un buque de carga de ataque. Durante su alistamiento en la era de Vietnam, Barrett se detuvo en Hong Kong Da Nang, Vietnam, Sydney, Australia, Filipinas, Singapur y Japón. Dijo que está orgulloso de haber servido a su país. También se desempeñó desde 2010 hasta el presente como parte de la CPN Veteran Color Guard y como tesorero de la CPN Veteran & rsquos Organization durante más de 10 años, los cuales él considera un gran honor.

Se casó con su esposa Connie en 1971 y vivió en San Diego, California, hasta 1972, cuando se mudaron a Bethel Acres, Oklahoma, y ​​formaron una familia. También trabajó como controlador financiero para empresas como Worthington Pump Corporation mientras obtenía una maestría y un título universitario de la Universidad de la ciudad de Oklahoma. También se convirtió en empresario, siendo propietario de Windsor Door Company en Great Bend, Kansas, y comenzó y poseía un porcentaje de Windsor Door Company en Atlanta, Georgia, al mismo tiempo que invirtió en acciones, propiedades de alquiler, ganado de carne y más DBA & rsquoS.

Fue elegido para servir como legislador del Distrito 10 de CPN en 2008 y todavía se desempeña actualmente. Después de servir en varias juntas corporativas, fue designado para servir en el CPN & rsquos First National Bank & amp Trust, Co. y elegido para ayudar a liderar el Comité de Quejas de Nation & rsquos.

En 2017, AARP lo nombró uno de los 50 mayores homenajeados anualmente de la organización y rsquos de los 50 ancianos indios de Oklahoma.

La más gratificante de todas las cosas que he hecho en el mundo de los negocios y mi vida fue y sigue sirviendo a mis electores en Oklahoma en general, junto con mis decisiones que afectan a toda nuestra membresía Potawatomi de nuestra gran nación.

Nació: Tecumseh, OK
Cónyuge (s): Connie Barrett
Hijos: Allison (Patrick), Chad (Kristi) y cinco nietos

Educación: Tecumseh High School, 1966 Murray State Junior College University of Oklahoma, BA en contabilidad y especialización en ingeniería mecánica Oklahoma City University, MBA con honores, 1982 Kerr-McGee Corporation y certificado ndash de reconocimiento por los fundamentos de supervisión, 1978 Worthington Pump Corporation y certificado ndash de finalización del programa de gestión de interacción, 1982 Worthington Pump Corporation y certificado ndash de finalización de la gestión por objetivos, 1983 Universidad de Arizona y finalización del curso ndash de reconstrucción de las estrategias de las naciones nativas para la gobernanza y el desarrollo

Cargo asumido: Junio ​​de 2008
En la oficina: En la actualidad


Anatomía de una tragedia: el hundimiento del USS S-4

A las 3:50 p.m. En la tarde del 17 de diciembre de 1927, el comandante del Boston Navy Yard recibió un mensaje de radio flash del Destructor de la Guardia Costera de los EE. UU. Paulding: "Un submarino desconocido embestido y hundido en Wood End, Provincetown". En cuestión de minutos, los peores temores de muchos se hicieron realidad cuando se confirmó que el submarino era el USS. S-4. Aunque los esfuerzos de rescate comenzaron de inmediato en serio, ya era demasiado tarde para los 39 tripulantes y un observador civil a bordo. S-4. La mayoría ya habían fallecido seis hombres atrapados en el compartimiento de torpedos que no serían rescatados a tiempo.

Si bien los hechos que ocurrieron después del hundimiento son bien conocidos - los esfuerzos de rescate, las operaciones de recuperación, el juicio de los involucrados en el tribunal de opinión pública, y el espectáculo de varias investigaciones públicas - lo que es menos lo son los hallazgos de esas indagatorias. .

¿Cómo es posible que un Destructor de la Guardia Costera pueda embestir y hundir un submarino de la Armada? Como ocurre con la mayoría de los desastres, los causantes fueron una serie de pequeños factores que por sí solos equivalían a poco, pero que en combinación unos con otros llevaron a la tragedia.


Ver el vídeo: This National Park Ranger Reveals The Truth About Whats Happening To People Inside These Parks


Comentarios:

  1. Vozahn

    Así que simplemente no es eso

  2. Huntington

    the Authoritative answer, curious ...

  3. Bardolf

    ¡Es verdad! Creo que es una buena idea. Totalmente de acuerdo con ella.

  4. Torran

    Creo que estás equivocado. Lo sugiero que debatir.

  5. Gardagis

    En todo esto el asunto.

  6. Beaton

    Maravilloso mensaje

  7. Maugor

    No puedo participar en la discusión en este momento, estoy muy ocupado. Volveré, definitivamente expresaré mi opinión sobre este tema.



Escribe un mensaje